第五期佛七讲话：揭示世间万物的无常本质与法无我真相

佛陀说法第七年第七日，第 5 集，第 78 年，第二阶段，第七日 世间诸行无常，诸法无我

佛说，世间诸行无常，诸法无我。

人们认为，美好的生活、美好的环境终将毁灭。因此，我们要常念无常，不贪不嗔。经过长时间的观察和体悟，你就会对娑婆世界产生厌恶感，慢慢地，你就会乐于往生西方极乐世界。

西方极乐世界与世间不同。是什么让它与众不同呢？我们今天就来谈谈。所谓无常与常，无我与有我，是一个法界。本来是没有差别的，但因为有了迷、有了觉，才有了差别。

先说常与无常的无分别。所谓无常，就是生灭法、六道轮回，才叫无常。但是，从无量劫开始，我们就在六道中生死，无量劫之后，我们还会在六道中生死。如果我们不觉悟，就永远无法出离。

因此我们知道，从无量劫开始，生死就一直在继续，无量劫之后，生死也会继续。因此，这就是所谓的 "无常"。

然而，生死是常，有常才有生死。既然有相续，相续就不是生也不是死！

所以，无常是因为有常，我们知道常是因为有无常。这就好比东方和西方是一枚硬币的两面。就像天上的月亮。天上的月亮是一样的，但从这边看是满月，从地球这边看是半月。

所以，常法和无常法并无区别，只是众生的看法不同而已。

然后我再谈谈无我。第七识无我，因为有这个我，所以有转生。生为人，我执人为我；死为鬼，我执鬼为我；死为鬼，生为天，我执天为我。因为短暂，所以称为无我。

我们怎么知道没有自我？如果人变成了鬼，如果他是我，他怎么会变成鬼？谁是鬼？人成鬼，知人无我。鬼成天，知鬼无我。如此说来，六道轮回皆无我。所以佛说，世间万法皆无自性。

但我们知道，第七识的自性是不间断的，即使有过渡。人执人为我，鬼执鬼为我，生在天上的人执天为我，人、鬼、天之间有转换，但我没有中断！

换句话说，人死后变成鬼，对我的执着也不会中断。人鬼之间对我的执着没有中断。六道轮回都是如此。不仅六道轮回如此，四圣也是如此。

比如，我是阿罗汉，我是菩萨，我是佛，我是菩萨，我是佛！

原来，佛陀是根据两种世界来讲述这个法门的。佛说的无常、无我、苦、不净，是指众生的世界，而众生的世界其实就在狂喜之中。

佛陀还说，智、乐、我、净的世界是关于智慧和觉悟的世界。这就是我们要分辨的。在一真法界中，既没有无常，也没有常住；既没有我，也没有无我。这是因为一真法界没有分别。

因为众生界与智慧界、觉悟界之间是没有分别的。当我们说 "观世间无常 "时，那就是众生的世界。如果你不感到嗔恨和贪婪，你就接近了智慧和觉悟的世界。这就是修行佛道的方法。这就是所谓的 "转迷为悟"。

当我们谈论西方极乐世界时，它就是智慧和正觉的世界。智慧正觉世界也是一真法界。所有诸佛净土都是一真法界。所以我们才知道极乐世界永远是快乐和清净的。

如果你不相信，请翻开佛经看看。那个国家的众生不受苦，而受诸乐，这不就是幸福吗？西方叫净土，那不是净土吗？佛号叫阿弥陀佛，无量光无量寿，这不就是阿弥陀佛我吗？无量寿不是常吗？所以极乐世界，净土法门，就是常乐我净。

当我们开始修净土法门的时候，我们就厌倦了娑婆的苦，我们就乐于往生西方的乐，也就是厌倦了世间，我们就往生一真法界。

有些人不知道，他说：我不求生净土。换句话说，他的意思是，我不求转迷为悟，不求转凡成圣。此人颠倒迷惑到了极点！佛道中人，谁不求转迷成悟？

他还举例说："释迦牟尼佛不是在五浊恶世的娑婆世界度化众生吗？我要像释迦牟尼佛一样。他不知道释迦牟尼佛心清净，佛土就清净。他怎么会堕入五浊恶世呢？他是为了所有迷失的众生才进入娑婆的，仅此而已。在释迦牟尼佛的清净心中，娑婆就是净土。

佛经中不是说过吗？释迦牟尼佛以大威德力，令娑婆世界成为净土，娑婆世界平如巴掌，众宝所成，清净庄严，犹如西方极乐世界。

佛陀的清净心见此娑婆如是，因为清净心即是净土！如果众生的心是污秽的，那么国土也是污秽的。在佛看来，这都是一个真正的法界。

因为凡夫心的愚昧，天看到一真法界，就是天法界；人看到一真法界，就是人法界；阿修罗看到一真法界，就是阿修罗法界；地狱饿鬼畜生看到一真法界，就是地狱饿鬼畜生法界。其实，一真法界是不动的。就像天上的月亮不动，这边看到的是满月，那边看到的是半月。

六道中，业力不同，所见也不同。同样是水，天看到的是玻璃，人看到的是水，饿鬼看到的是脓血，地狱看到的是火炭。

万法唯心造，念佛求生西方，要造清净心，心净则国土净。

因此，有人说 "我不求生净土"，这就是颠倒的最高境界。他把自己比作释迦牟尼佛，却不知道自己是以淫心入净土。这就像从黑暗走向黑暗，怎么可能有出口呢？佛是清净心，为了慈悲一切处于迷惑状态的众生，以大悲心入世度化众生，这是不一样的。

此时此刻，我想起了我们回家时将是除夕之夜。俗话说，但愿人长久，千里共婵娟。别看它是鸡鸭，但它和我们一样都有佛性的种子，正因为它的迷惑和业力，才会堕入生死，被人砍杀。

所以，今天我们有缘听闻佛法，亲近佛缘，作为佛弟子，就应该对它们生起大悲心，消极则不杀，积极则放生。能救一个人的命，功德就很大，如果能救很多人的命，功德就不可估量，所以每个人都应该积极，应该放生。

需要注意的是，放生不能经常进行。我初一、十五放生，好，小贩初一、十五去抓。或者我今晚打电话给贩子，告诉他明天我要多少鱼和鸟，他就去抓。不要这样。如果遇到了，可以随缘放生，这样会有很大的功德和美德。

所以要记住--不杀生，放生，修功德。

今晚佛七圆满，希望大家精进。千万不要在心里想："我看佛七已经结束了，我该怎么办，我该怎么办，我要去散散步，吃顿好的，不行。

你必须意识到那是邪恶的冥想。正念之人有余力，离念之后仍有余力继续存在。佛家的七日应该是正确的，佛家的七日回去之后，心还是善的，还是不动的。

如果回到佛七天，马上就乱了，佛七天的功德不但没有，就是邪定。恶定者受恶报，何况在佛七期间，你心里还想着回去。难道你不珍惜这七天的辛苦吗？难道你不想往生西方吗？

希望你们回去后，能有余力。今天，我说得太久了。

现在开始念佛。

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