清凉地狱：一探弥陀的神秘力量

闻弥勒名号，地狱清凉--宽运法师的佛法开示

前面简单讲了贪嗔痴的 "嗔"，"嗔 "的害处太多了！"嗔 "是我们修行的根本障碍，我们常说 "一念嗔心，百万障碍"。一念嗔心起，万难随之生。因为我们众生容易起嗔恨心，所以才会有很多烦恼和痛苦；如何才能消除这种嗔恨心呢？

要化解嗔恨心，首先要有 "慈爱 "之念，所谓 "慈爱能给人快乐"，"爱 "就是 "关怀 "和 "无私奉献"，在这个世界上，只有 "慈爱 "和 "爱 "才能感动自己和他人，慈爱就像释迦牟尼佛对我们的关爱和接纳，如果能有这样的念头，嗔恨心就会减少很多。其次，我们应该想到大地。看看我们的山山水水，无论谁踩在上面，它们都不会瞪着我们，不会抱怨。我们走在路上，路也不会说 "这里不能走"。只有人收取过路费并从中获利。我去中国的时候，看到很多收费站，就像人们常说的那样，"这山是我造的，那山是我种的"： "此山是我造，此树是我栽，要想从此过，就得付路费"。但山河大地并不收我们一分钱，它们只是人们在路上牟利而已；但牟利在某种程度上也是好事，有了钱，它们就能修出平坦的道路和桥梁，给大众带来很多便利。大地包容一切，包容万物，包容众生，试想大地是何等的慈悲。第三，我们应该想到 "火"。想象一下，如果大火来了，或者大水来了，我们会迅速逃命；当我们逃命的时候，所有的嗔恨心都会消失，不会再去管别人，比如别人的什么事 此外，还有其他方法可以治疗愤怒。这些方法是什么呢？其实，释迦牟尼佛早就告诉我们了，那就是修习四圣谛。也许很多人都知道，但却不知道如何修炼。(一）身不净观--观身不净，我们观自己的身体不干净，所谓眼泪鼻涕唾沫，七孔常流，因为我们吃东西自然有排泄物，所以不干净；我们观自己不干净；观别人也不干净；所以过去有 "白骨观 "等种种观法。有了这些不清净的想法，我们的嗔恨心就会大大减少。(2）苦--观苦为苦，想象一下，天气冷了，我们觉得苦；天气热了，我们还是觉得苦；吃饱了，我们觉得苦；饿了，我们觉得苦；如果这样观想，我在忍受这么多的苦，我能够忍受，那么我们嗔恨的苦就能忍受。(3) 正念--观想心的无常，因为我们的心有很多变化，总是随着境界而变化、轮转。前一天，我们在寺庙里聆听法师的教诲，觉得很有帮助，第二天回到家里，就把法师说的话忘得一干二净。所以《金刚经》说："过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得"。事实上，一个人不需要 "过去心"、"现在心 "和 "未来心"。除了上述方法外，还有一种更好的方法可以对治嗔恨心，那就是八正道；如果我们能够真正理解八正道，我相信所有的嗔恨心都会消失。首先，我们要有正确的观点，即正确的知识和正确的观点；有了正确的知识和正确的观点，我们才能有正确的言语；我们都知道菩萨有 "四摄法"，他教导我们说话要充满爱心、柔和、关心他人； 他让我们知道人生无常，宇宙无常；他教我们如何修心养性，如何了脱生死；如果我们有了正确的知识和正确的观点，我们不仅不会生气，而且还能感动他人，影响他人。他人。还有正命、正思惟、正念、正精进，比如我们今天在这里念佛，就是真精进、正精进。然后是正业和正命。这八种正道其实是相互联系、密不可分的。如果你能掌握其中的真理，那就是对治嗔恨的最好方法。因此，每个人都应该记住这一点。

但是，有人会说，四圣谛、八正道都是小乘法门，殊不知小乘法门是大乘法门的基础，小乘的证悟是大乘的圆满，如果没有小乘，何来大乘？所以，我们要从根本做起，从小乘做起，从自己做起；自利满，才能利他；自利不满，哪有力量行菩萨利他之道？因此，真正的菩萨行必然是自利的，只有利他才能利己，真正的自利其实就是利他。有了利他的心，我们的嗔恨心就不会存在。

现在你明白了，我相信愤怒已经消失了；然而，没有愤怒还不够，我们还必须消除贪婪和痴呆。众所周知，我们凡人很容易贪、嗔、痴。什么是 "痴 "呢？"痴 "就是邪见，正如我们刚才所说，八正道是祛除邪见的最好方法。然而，愚痴从何而来？为什么会有愚痴呢？一般来说，有三种愚痴：（1）来自无明；（2）来自身见；（3）来自怀疑。我们很多人都容易产生怀疑，如果没有亲眼看到，就不会相信；其实，很多我们没有看到的东西早就存在了，所以，因无知而产生的怀疑也是一种愚痴。你知道愚蠢的人将来会投生到哪里吗？愚痴的人会投生到畜生道，因为畜生之所以生为畜生，就是因为他们愚痴。 他们的生命中只有两样东西，一样是食物，一样是欲望。这是多么可怜啊。

而我们之所以愚痴，往往是因为听信了一些不正确的邪法，慢慢产生了我见、我执；有了这些错误的知识，我们就会变得无知，从而 "外执是非，内计人我"，我们的思想与愚痴相应，我们的思想与愚痴密不可分；为了我爱、我执，我们追逐声色，随波逐流，苦不堪言。然而，如果能够巧妙地利用自己的愚痴，就能将自己和自己的爱转化为智慧的果实；要知道，愚痴和智慧是相反相成的，如果能够转化自己的愚痴，就能成为智慧的人。下面，我想通过一个案例来说明这个道理。从前，在印度达摩王国一个叫 "阿苏沙 "的小国里，有一个婆罗门。大家都知道，婆罗门在当时的印度地位很高，但这个婆罗门却非常愚昧，经常被恶业缠身，受尽折磨，却又无从摆脱。然而，他并不信佛，对佛陀根本没有信心和敬意。而他的妻子却是一个虔诚的佛弟子，坚信念佛法门，坚信阿弥陀佛，每天都念着 "阿弥陀佛！阿弥陀佛！"！阿弥陀佛！" 虽然他的妻子如此虔诚，但她没有这就像我们在座的很多信徒，他们信佛，但他们的丈夫和孩子不信佛，他们也感动不了他们。这就是每个人的障碍、每个人的愚痴的关系。

但是，这个婆罗门很爱他的妻子，也很迁就她。因为他喜欢他的妻子，爱她，所以他总是想和她同处一室；于是他的妻子和他达成了协议： "如果你想和我同处一室，可以，但在我诵经念佛时，你必须先跟着我念一句阿弥陀佛。婆罗门没有办法，因为他实在不信佛，但又不得不服从妻子的约定，所以每次妻子敲经鼓时，他都会跟着妻子一起念阿弥陀佛的名号，但他只愿意念一次，不愿意多念。由于业障深重，三年后，婆罗门去世了。然而，不知为什么，他死后身体还是热的。他的妻子觉得很奇怪，一般来说，如果不是修行人，死后很快就会全身冰冷，所以她没有及时将他安葬，而是等了六天。六天后，婆罗门突然醒了过来，见到妻子后，他悲痛欲绝地哭了起来，并向妻子讲述了自己死后遇到的情况，他说："我死后，掉进了锅汤地狱。他说："我死后掉进了锅汤地狱，罗刹们在那里用铁棒不停地殴打罪人；每一个进入地狱的罪人都要忍受殴打，当铁棒打到锅汤的边缘时，就好像哟婆罗门接着对妻子说："连阎罗王都称赞我说：'念佛不仅能解除业障，还能让其他人受益，你回去吧！

从这个公案中，我们可以看出念佛的功德和利益确实不可思议。虽然我们所有佛弟子都希望往生西方极乐世界，但万一有一天，因为业障的缘故，往生到三途六道中的某一途，我们也要记得念阿弥陀佛名号，也要像婆罗门那样念阿弥陀佛名号。所以有偈颂说："若我等罪业多，堕落地狱中，逢闻弥陀名，猛火转清凉"。这就是说，我们犯了很多罪，应该堕入地狱，但如果我们能闻到弥勒菩萨的名号，所有的猛火都能变成清凉。为什么会变成清凉呢？这就是 "自力 "和 "他力 "的区别。"自力 "就是我们虔诚地念阿弥陀佛的名号；"他力 "就是我们念阿弥陀佛的四十八大愿，其中的十八大愿说，只要我们信乐念诵阿弥陀佛的圣号，从一遍到十遍，都可以往生西方极乐世界。只要我们的自力与阿弥陀佛大愿的他力相结合，就能成就往生净土的功德。让我们想一想：如果一个婆罗门只需诵念几声佛号，就能解除地狱之苦记得净空法师曾对人说："我现在不想走，但我想走的时候就会走。人们问他："你为什么不想走？他说："我想再呆几年，再弘法几年，然后再去极乐世界。法师是多么慈悲啊！他本可以来去自由，但因为舍不得众生，所以宁愿留在世间，为大众传法。所以，我们要以法师的慈悲为怀为榜样，以自利利他的菩萨精神为志向，不仅自己学佛念佛，还要带动他人学佛念佛，这样才能改变我们的愚痴心，改变我们的嗔恨心，改变我们的贪欲心。让我们一起往生极乐世界，那该有多好！

阿弥陀佛

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