探索和谐社会建设的新视角：佛法智慧如何指引我们走向美好的未来

弘扬佛法对构建和谐社会有何益处？

义贤法师开示

中央领导胡锦涛提出要构建社会主义和谐社会，而和谐正是传统文化的精髓--儒、道、释。尤其是佛教所讲的 "和谐 "意义重大。

儒家的内容是现实的人生和大地，道家的内容是天界和人界，佛家的内容是众生、三界五趣、三千大千世界、无量无边世界，空间广阔，对象宽泛，目标高远。

说到和谐，在传统文化中，要宣扬佛家的教义。明因果，止恶行善！明因果是佛教的全部教义。世间万物，生命现象、社会现象、自然现象，无一不跳出因果。这是一个大原则，有因必有果，因果亦有性，因果有性，果亦有性。它们分为善、恶、无记、染污、清净，哪种因哪种动机导致哪种果，这种关系复杂但不乱！

通过佛教教义，所有人都能做到慈悲、善良和利他。众生平等，在此基础上互敬互爱。一般社会上讲慈悲博爱，但只是对人类，而对其他动物，却无人问津，反过来是能杀就杀，对生态自然界是能破坏就破坏，在佛法看来，哪里和谐了？根本没有！这不是彻底实现和谐！所以，说到和谐，在佛教僧团的六和中，（身和同住、口和同说、意和不诤、意和同乐、戒和同修、见和同解、利和同益），心和心的和谐是最彻底的。菩萨行中有四无量心（慈、悲、喜、舍）、四摄（布施、慈心、利心、同事心）、六度（布施、持戒、 和忍辱）、六度（布施、持戒、忍辱）、六度（布施、持戒、忍辱 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），再加上菩萨戒，还有上师菩提心（Guru Bodhi胡锦涛在《怎样加强共产党的执政能力建设》中有这样几句话，我记得很清楚，"常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心"。

"常修为政之德"，《论语》中说 "为政以德"；"常思贪欲之害"，佛教中最显著的表述是 "勤修戒定慧，杜绝贪欲"。佛教中最显著的表述是 "勤修戒定慧，杜绝嗔痴"；"常怀律己之心"，就是要严格要求自己，处处约束自己，这也是儒家讲的，也是佛家讲的，要有反省和忏悔的功夫，这是传统文化的话语，也是传统文化的思想内涵。

还有 "权为民所享，情为民所系，利为民所谋 "的说法。政治权利为人民所享有，你的感情要与人民紧紧联系在一起，谋利益不是为自己，而是为人民，这就是中国儒家的 "大同"思想。现在讲 "和谐社会"，和谐社会是什么呢，就是社会分工与合作，既分工又合作，相互协调，达到什么目的呢？达到利益均等化，这些思想在中国的大同思想里面说得很完整，《大同书》里面写得很清楚。

佛教里面众生平等，和合精神更具体。现在中国社会很好，我觉得有一个转机，传统文化，过去是被打倒的，今天逐渐复兴了，什么原因呢？这跟中国的现状和国际社会的现状有关。

在国际方面，矛盾重重。种族歧视、民族歧视、宗教偏见引发了战争，再加上恐怖主义，其手段非常恶毒。战争虽然是局部的，但如果我们不重视，桶子就会爆炸，爆炸是很可怕的，大家都知道，原子弹、氢弹可以毁灭人类，这是非常可怕的！在国内，由于市场经济的发展，出现了纷争现象。权力之争，钱权之争，无形中就有贫富之争发生，虽然中央政府采取宏观调控，但现在权力还不大。如果人心能够在道德方面、理性方面有所提高，减少贪欲，做到心理平衡，心理平衡就能调节经济平衡，这是非常必要的。

中国古代谈政治、谈经济，都是以 "德 "为主，以 "德 "为首。中国历史悠久，民族团结，国家发展，与这一思想的指导有很大关系。以 "德 "指导政治，指导经济，矛盾和斗争就不会大。勤俭节约，就能勤劳致富；懈怠懒惰，就会穷困潦倒。

今天，假设我们要消除贫富不均，消除市场中的斗争，这个问题用暴力是做不到的，是勉为其难的，还是要以 "德 "为先，以 "德 "为导，所以我们要大力提倡传统美德。胡锦涛、温家宝的讲话处处引用国学经典，这是很有道理的，从中心开始倡导，可以慢慢形成风气。

关于和谐的内容，弘扬传统文化，从四书五经到道德经、易经，再到佛经，内容很多。佛教的开放有利于我们国家，有利于世界和平，所以 "和谐 "与传统文化是相关的，是密不可分的。如何将这种 "和谐 "的内涵挖掘出来，并与现代思维、现代形式相结合，实现 "和谐"，是非常重要的。

(2005年3月2日在北京授课，弟子正根记录整理）

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