成都放生鸟在哪里买好，成都文殊院生活体验营宗性大和尚为众开示

一、昆明何地可以放生蝌蚪

1、宗性大和尚来到会场与营员见面

2、大菩文化四川讯2013年10月1日晚，成都文殊院方丈宗性大和尚专程从北京返回成都，马不停蹄便来到会场与成都文殊院体验营营员见面，与大家近距离互动。由于现场气氛过于热烈，致使原定的“见面会”变成了近两个小时的“专场会”。

3、“体验生活”的诀窍在于融入自心

4、宗性大和尚回忆了文殊院举办寺院生活体验营的缘起和历史。他说，举办寺院生活体验营是为了顺应时代的要求以及人心的需求，希望大家找到另外一种不同的生活方式，以此改变内心，提高生活质量。

5、面对三百多名营员来到寺院里体验生活，他恳切地说，只有把在寺院里感受到的一切往内融入，才能真地“体验生活”。

6、大和尚还提到了他最大的期望，他希望寺院应是“教化”的场所。大众来到寺院应当接受一些正面的“教化”，这样能对内心有所改变，对自身有所好处，使自己的内心更加平和，坦然，这也是举办寺院生活体验营最根本的目的所在。

7、他还纠正了民间习俗同佛教之间一些似是而非、模棱两可的风俗习惯和说法行为，比如民俗中的“烧香”实际上在佛教术语中应是“供养”，而常见的说法“磕头”则对应于佛法中的“顶礼”，大众对这些最基本的说法往往无法分辨。这说明普通大众走进寺院，改变旧习、净化心灵很有必要。

8、以“善的观念”作为普世价值

9、大和尚认为当今的社会应是一个多元的社会，是一个不同价值观共处的社会。因此，他提出了一条处世的基本思路，也即是大家应共同遵守的普世价值——向善向上同喜同乐。这八个字组成的“善的观念”，通用于所有人，不分宗教，也不分种族。

10、世间上常有“红颜祸水”、“水到渠成”等对水的说法，而宗性大和尚却用他无碍的智慧对“水”做了另一番奇妙的诠释：他由“上善若水”联想到佛法中的“六度”，并用“水”的六种美好品格来匹配“六度”精神。

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1、他将水“滋养万物”的无私奉献精神比之于“布施”；将水不拒绝万物，但又“藏污不纳垢”的精神比之于“持戒”；将“水往低处流”的品质比之于“忍辱”；将“水滴石穿”的坚毅品质比之于“精进”；将水之“静”的状态比之于“禅定”；最后将“水利万物而不争”的大智慧比之于“般若”。

2、大和尚通过诠释“水”的品格来提倡行“六度”之善，让大家在日常生活中常保善念，常为善行，时刻不要放弃对善的追求。他还在开示中告诫大家，学佛人应当牺牲自己，奉献利他（布施）；当遇到违缘障碍时，不能逃避，坚决不做修行路上的逃兵（持戒）；“人往高处走，水往低处流”是做人时常低头的奥妙（忍辱）；“水滴虽微，渐盈大器。”人的一生贵在坚持（精进）；今天人烦躁有余，宁静无方，应该学习“水”动静结合的本事（禅定）；见了便做，做了便放下，了了有何不了（般若）。

3、开示结束时，营员们想挽留宗性大和尚多讲一会儿，大和尚却幽默地将仓央嘉措的著名诗句改为“见与不见，善就在那里”。他祝福大家不管身在哪里、扮演什么角色，都不要丢掉善念。并在最后送给大家一句话：“善心若长存，哪管地北天南！”希望大家离开文殊院后，将“善”带回家，伴随自己一生。

4、成都文殊院第十四期寺院生活体验营开营

5、成都文殊院隆重举行“分享明月”中秋晚会

6、成都文殊院隆重举行2013“分享明月”中秋文艺晚会

7、成都名胜古迹中的“另类”像

8、成都是一座有着数千年历史的文化名城，同时又是灿烂的巴蜀文明发祥地之一。现今，成都保留了大量的名胜古迹，如万里桥西一草堂——杜甫草堂、全国祭祀诸葛亮的最大场所——武侯祠、川西第一丛林——昭觉寺、川西第一道观——青羊宫、长江流域四大禅林之一——宝光寺、中国惟一建在地上的皇陵——永陵等。这些名胜古迹从不同面表现了古代成都劳动人民的智慧和艺术成就。值得注意的是，在这些古迹中还保留有一些不同常理的“另类”塑像。欣赏这些塑像是一件很有趣的事。

9、杜甫草堂是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。现在有大廨、柴门、诗史堂、工部祠等建筑。建手清代的工部祠，顾名思义，就是专门纪念杜甫的祠堂。但是令人奇怪的是，杜甫泥像东西两侧，还塑着北宋诗人黄庭坚和南宋诗人陆游两位不同时期的“另类”像。纵观中国名人祠堂，像这种相差几百年的人同坐一排的现象恐怕只有工部祠一处。其实，只要仔细品味工部祠大门上的那副对联就明白了：“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”。杜甫、黄庭坚、陆游都是中国历史上的著名文人。他们虽然没有在四川土生土长，但成都独特的自然条件与历史氛围却使他们钟情并寄居蜀地。正如清人顾复初在草堂所写的一副对联中所说：“问如此江山，龙蜷虎卧几诗客。”三位文人都有坚忍不拔之志，同时在成都也做出很多留传后世的诗篇，其文气颇有相似之处，思想也相续相通。再者，成都人民似乎不想让杜甫过得孤独，故添两人与其作伴。

10、永陵是前蜀皇帝王建(847-的陵墓，1942年发掘，新中国成立后成立博物馆。在永陵中发现了大量的文物，其中包括两尊石雕。一尊为坐像，有专家考证这就是王建的造像。另一尊现置于入大门右侧。他全身直立，衣着像貌古朴。有人说他是翁仲(翁仲是战国时期一位勇猛的将军，后来帝王的陵墓前都塑其像以镇守陵墓)，但很多人持怀疑的态度。第全国其它王陵的翁仲都是立于陵墓前的右方，而这尊像是从陵墓中出土的。第翁仲是将军，虽然在陵墓前不穿盔甲，但也穿王侯朝服。而此人衣着古朴，酷似蜀人。这个“另类”到底是什么身份，王建的侍从?大臣?亲信?至今还不能说明白。

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