放生地点一定要在寺庙吗，修持一定要依从师长吗

一、杭州哪里放生小鱼最好

1、修持一定要依从师长吗？不可以自学吗？释迦牟尼不就是无师而自证吗？

从师而修学是唯一成就之道。单单自己看看书、打坐一下，当然也有一定的利益，但绝对不足以得到真正的成就。修持佛法的人，不但需要佛学上的智慧，还需要传承历代祖师不断之加持，才能生出如法的证悟。由入门皈依三宝起，乃至受戒等都需要有师长之传授才能得到清净之传承。即使佛学上的智慧，也要有足够福德资粮才能得证，而师长正是一个有力量的福田，我们藉著供养师长、承事师长及奉行师长的教法，可以积累无量功德。佛陀曾说：‘对诸佛供养可生功德，但不一定令诸佛生喜。在一位众生对其师长恭敬承事时，则又能生供养之功德，亦同时能生令三世十方诸佛欢喜之功德。在一位众生对师长承事供养时，十方三世诸佛皆欢喜垂视！’。再者，佛学上的智慧，亦非可单靠自己揣摩就能正确地理解，还需师长依历代祖师之传承开示去释义，方能得见佛语之密义真髓。师长的口诀及心要就似是开启佛法成就宝库的钥匙，不用钥匙而盲目地自己乱摸的话，是不可能开启宝库的。释迦牟尼本师并非没有师长。如果你读《佛陀本生经》，就会知道佛陀在过去生曾遍访明师修学，甚至牺牲身命为求一偈佛法。在历史上，从来没有单靠买一本书自己读一读就成佛的先例！以上所说的并不限于藏传佛教，在原始佛教中，从师而学是一向的学修方法。在今天，各派佛教中不乏明师，你不要只因为不愿谦虚拜师而断送慧命。即使世间的学问，也必须从善师而学，何况出世间的妙法真义？

凡师长或者上师的话都要无条件地服从吗？

在学佛的道路上拜师是最重要的一环，因此，宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中称拜师是修道的根本，作了详细的论述。尊师重教是文明社会的美德，对学佛的人来说，对上师的尊敬和一般意义上的尊师还有所不同，应将合格的上师视为代佛传道的佛的化身和三宝合一的皈依对象。因此，对上师尊敬与否，忠诚与否，就会成为学道成功与否的关键因素。因此，不能不重视师道，在拜师之前要十分慎重，要从品德、学问、教派传承各方面对投拜物件进行了解，慎重决定取舍。上师的品德、学问必须按佛教的标准衡量，不能靠商品社会的虚假广告，要经过可靠的途径了解。经过慎重选择而决定投拜的上师，就应该看作入道之本，加持之源，尊敬供奉，不能有三心二意。只要上师所做所为，合乎教义，就应服从支持。如果有些上师的行为不合教义法规，弟子应该像子女对待父母的错误那样，善言奉劝改正制止。这就是《菩提道次第广论》中指示的对待上师错误言行的态度。这有以下经典根据：《律》中说‘所说背离教义，应制止。’《宝云经》中说，‘对善法行，应随从奉行，对恶行为应当背弃’，这就是说，对上师的服从并不是无条件的。

2、本性法师：放生是一种美德，放生就是护生，放生是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“不杀生”，即永远爱护一切众生的生命。那么，如何来护生呢？是不是放生就一定是护生呢？

3、救人一命胜造七级浮屠。

4、人与动物，皆有佛性、皆为平等。因此，救鸟一命或救鱼一命也胜造七级浮屠。浩瀚的佛经，也论证了这一点。放生，功德无量啊！因此，佛教徒多乐于放生，非佛教徒也乐于放生。本来，这是一件大好事、大善事。

5、我不止一次看到，前面刚放生，后面就有人去抓了。抓者非放生者，他是抓去再卖还是煮了吃？我也不只一次看到，要被放生的鱼，被闷在桶里，等着放生，一部分已经死了。我曾到福州花鸟市场，东走西逛，鸟虫鱼龟的买卖颇兴，问经营者原因，说是放生者多了，有市场需求。听了，我心直往下沉。这不就意味着：因为放生，所以诱发了猎捕。那么说来，这放生不等于是变相的杀生吗？据向专家了解，鸟鱼等有自己适应的生存环境，一旦环境改变太大，便无法生存。我们把鸟鱼抓来买来，茫然地投放到一种未必是它适应的新环境中，便会导致他的死亡。有的放生场所，各类鱼种混居一处，产生大吃小的现象。

6、这真让我们为难。不放生，被抓捕的鸟鱼不是死定了吗？放生了，必诱发更多的抓捕行为发生，乃至其它的弊端产生。这就提醒我们，放生，一定要因物因地因时地慎重进行，否则，不是放生，乃放死也。

7、佛法告诉我们，鸟类虫鱼的生命是要拯救保护。但我们知道，人的生命更要拯救保护。如果我们能把拯救鸟类虫鱼的行为与精神同时扩展到拯救保护人类上，致力于人类困难的救助，我想，这是更大范围更大意义的放生。同时，也却除了放生鸟类虫鱼产生弊端的根源，实乃一举二得，何乐而不更着力地为之呢？

8、

很多人很热衷于放生，能放生的人，都是善根深厚的人。但不要把放生和救命等同起来。因为有些放生出现一个可笑的环境悖论。比如你去菜市场买了，不会减少人吃。你买了，他就马上进货。从不断货的。所以救人心，比救动物更重要。你把人度了，他不吃肉了，不卖肉了，那不是救物命吗?有些大型的物命，是要救下。但现在放生往往走偏了。其实也不容易，想要做善事，还要有智慧。所以这里头我说三点，做到这三点，胜过放生。

9、第吃素并劝人吃素。现在人对营养学，治病都有很大问题。我建议佛弟子都能去学《黄帝内经》，尤其是学习道医的部分。现在佛教在弘扬医救人的方面，弘扬太少了。导致佛弟子学了很多佛法，但现实中都用不上。所以你要度人，发现很难度。其实不管是佛法，还是修道，最重要的是度人的。度人功德最大，很多人不懂。人都度不了，你怎么度鬼，度畜生。对不对。放生也是为了度人。放生是要放，但建议把更多精力放在度人上。

10、第二点，爱护环境，劝人爱护环境。现在环境污染很严重。我在庙里扫垃圾好几年，都特别心疼这些环境。包括塑料袋，玻璃瓶，海绵，破旧衣服，这些只有靠火来消化，用火一烧，却污染环境。一个人扔一点没有什么，大家都扔。这要产生多少垃圾。我想，人要有环保的意识。

二、连云港公园放生金鱼

1、在水源污染上，也很严重。很多污水直接往河里一倒。现在很多工厂，都是污染很严重。我们从来都不用向自然交税的。可是大家都为了钱财，谁还管过环境，总以为环境是别人的，经济要发展自己的。我去支提山，都喜欢捡垃圾。好好的一座圣山，不要那么多的污染啊。人会爱护环境的人，身体一定没有病的。

2、我去九华山等圣地，看到扫垃圾的人，我特别给钱给他们。人和环境不是分开的，而是互相影响的。很多人的病，我都建议两点，第一去寺院扫垃圾，扫厕所。第二点，不要用消毒液等这些水质无法化解的化学品。很多人卫生间内就有，这很不好。

3、第三个，非分的钱财不赚，也劝人不赚非分钱财。关于钱财问题，我最近一直在讲。现在人的病，以及总总的烦恼，都因钱财非分而起。以前人讲，赚钱只要赚百分之三十的利润就好了。这是符合天道的。太高了，都是不吉祥，很多企业热衷于做广告，这都不好。广告中又有误导。有些钱财虽然不犯法，甚至国家也支持。但修道人要很谨慎。

4、我最近讲钱财说的比较多。不是我排斥财富，而是财富一定要适当。我们现在太缺少道家的“守缺”的精神的，都希望越来越好。不要太激进，要保持一种中庸。很多积极，实际上是不吉祥的。要学会退后一步。

5、现在媒体都宣传，怎么赚钱，轻松赚大钱。这个时代，很容易勾起人的欲望。想要安分，就不容易了，我们只看到钱财来到了方便，却没有看到，我们慢慢在失去很多东西，包括智慧，包括身体的健康。世界上总是公平的。钱财来的快的，去的也快。现在有钱了，可以坐飞机去。但走路却不行了。生病了，可以买药，高档药，但健康却少了。社会上的人，很热衷于钱财。佛教中人就要退后一步了，不要被钱财迷惑。用心在道上，才能长久。

6、关于钱财上，要放下屠刀，真不容易。有个人做卖鱼生意的，发财了，后来夫妻都生病，开刀，糖尿病，因为生病，才不做这生意了。所以要放下这个屠刀，不容易。不仅是这些，像有些做律师的，做保险，做金融的，一个月一下子就来很多钱，他要放下不做，很难。这些行业，你要是讲良心来，其实就赚一点，不讲良心来，钱赚多了，也留不住。

7、不仅世俗如此。有个师父讲，他以前经常做经忏，钱赚的多，但留不住。后来不做经忏，好好修行，钱不多，但能留的住。对于钱财，我们看不到真相。很苦。

8、很多人放生，都是抱着求功德的心，或者求婚姻，求子，或者求健康。我想，要是能做到以上三点，就具足功德。尤其是非分钱财上。要明白这些非分钱财，就不容易了。像杀鱼卖肉，做律师，做金融，做六合彩，乃至以破坏环境代价来生产等。还有很多了，就不一一举例了。要断这些恶，你来修放生的善，才是好的。

9、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

10、学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土