放生念的经文，放生经历

一、十四种不花钱的放生方法

1、

我因为一直都相信佛，但是没皈依佛，只是自己听听经，念念佛。三月的一天夜里梦见一个声音跟我说你要放生呀！后就醒来了，又睡了，那几天也没当回事，后来自己寻思，是不是观世音菩萨点化呢？

2、四月十日的下午我和婆婆，孩子，老公买了几斤泥鳅到江边放生，给了一个简单的放生仪式，就把它们放到了江里，那些小泥鳅好像挺留恋不想走似的，我把手伸到水里抚摸它们，它们也不害怕，好像有了感情一样，在岸边徘徊十分钟才恋恋不舍的游到深水区，最后我们才离去，谁说小鱼没感情呢？后来就发愿，每个星期抽时间放一次生，而且开始诵地藏经了，每天一部，个自己和家人忏悔业障，现在每天挺开心的，睡梦也踏实了，感谢南无地藏王菩萨，感谢南无观世音菩萨，感谢南无地藏王菩萨，感谢南无观世音菩萨，感谢南无地藏王菩萨，感谢南无观世音菩萨。

3、阿秋喇嘛文集：劝诸众生放弃门派观念共修放生篇

4、————弘扬放生行为之缘起

5、一九九八年夏，以往昔积聚无量殊胜善行顺缘之故，一部分众生在心无忧扰，外无惧患的殊胜因缘中，获得了大持明者，当今世界上持明境界最高尊者之一的阿秋法王无碍加持与关怀，并得到他极其宝贵代表三世诸佛法身的天降舍利。它是无上成就的表显。据善知识们的开示：拥有舍利的人，在6终时可以受其加持而往生。并且得到舍利的人中，有人在藏地亲眼目睹和经历过含利的感应过程，并愿从此为天降舍利的真实性作出确凿的证明。而尊者以放生的因缘将它恩赐给我们，一方面旨在支持一切显密各种宗派的无量佛教徒。依靠放土所迅速积聚起来的福德智慧。从此以实修实证的勤奋修持好各自所行持的法门，临终时又凭借信心和放生的资粮顺利往生一切佛刹。一方面法王老人家又将此放生的行为，当做弘扬和坚住实修实证法缘的妙种，希望一切众生以这种世间最为殊胜的布施因缘，生起持戒与精进的苗芽，在各自的法门中，以实证而坚住正法!

6、关于法王令我等放生的更为深密的用意，在后面的回向解释中有详细论述。这里只希望一切不同宗派的道友，放下分别的想法，真实体会法王劝令放生的概念———以放生的因缘重振各宗各派的实证法缘。因为佛陀的正法唯有依靠精进和真实持戒的实际修证，才能长远的住持于世。现如今的佛教徒，大多一生当中喜好听闻和思维佛法的种种利益，可是出于懈怠和破成的习气，大多不肯去努力按照闻思的妙法实际的修行。这种远离实修的因缘，迫使许多实证因缘的大德退渐隐没，而现今住世的扰奇善知识们，无一不为艰难扶助修证的大德呕心沥血，因为一旦实证的力量逐渐溃散，佛法便也失去其住世的本意。

7、所以法王倡导我们，以放生来作为积果实修实证所需的福智的一种方便，让正法的旌旗以此而高高飘扬。请大家以尊者赐舍利帮助一切宗派人士往生之事实，忆念一切宗派不相违背的教诫，为振兴精进和持戒的实证法缘而努力放生!

8、愿与法界众生共勉！！！

9、夫物虽至微。未有不贪生恶死者。此贪生恶死之心。全是烦惑。亦全是灵知灵觉所发现也。吾人贪生恶死。情与物同。苟充此情。所欲与共。所恶勿施。安得不是灵知灵觉。苟昧此情。但知我生可贪。不知他亦贪生。我死可恶。不知他亦恶死。安得不是烦惑。是故若欲放生。先须戒杀。欲拔生死烦惑。必须深心念佛。深心者。自救救他之心。佛者灵知灵觉之极致。深心念佛者。以自救救他之心。契于灵知灵觉之极致。令若自若他。念念解脱者也。以此为正行。以不杀大悲放生大慈助严之。必生极乐。莲花化现。永脱轮回之苦。所以修昙禅友。公路居士等。尽心竭力。普皆劝请也。有缘遇此佛图。便请专精受持。展转劝人。功德尤为不可思议。当知生佛同体。佛者无上众生。众生者即未来诸佛。一念一切念。一切念一念可也。

10、放生文集：合理放生：走出盲目放生的误区

二、如何在乌龟身上刻名字放生

1、哈尔滨极乐寺方丈静波法师：作为佛教慈悲的行为，放生不可非议，但现实中的放生又存在很多不理性，比如说过分强调做功德，认为放得越多就越好。其实，佛教提倡中道，恰到好处就是好，放生不应该订多少去放，你去订，他就去杀。现在有很多极端的行为，第一他不懂，于是就会极端。放生是一种慈悲行为，我们要尊重生命，放生对环保是有好处的。

2、放生是一个善举，是一个了不起的好事，但是要把好事做好，必须有智慧。我记得上世纪80年代末，有人在北京附近的山上放生家养的狐狸和野鸡。这些家养的动物在野外连跑也不知道，被当地老百姓拿着棍子，一一打死。这件事对我的信仰是一个伤害。我们不能仅仅想做好事，而不考虑做好事的结果。也有一些人说，反正我放生了，别人怎样我不管，这是不负责任的，终究要把一件好事做好，那才叫好事，如果做好事有后遗症，那就不是好事。所以，我们提倡理性放生。

3、有些放生行为存在利益操控，应当引起我们的注意。记得有一年冬天，一个朋友说在极乐寺江边有打横幅放生的，结果碰巧那几天极乐寺在诵经，一个僧人都没有出去，放生草草收场。那么为什么打着极乐寺的招牌去放生呢？这就是骗人，因为打了寺庙的招牌很多人都会往他那里放钱，参与放生。这虽然是一个惯用的骗术，是一种社会问题，我们也要想好怎么面对，正面引导信众的善心，不至于被别有用心的骗子利用。

4、五台山佛母洞住持悲月法师：放生是中国佛教优良传统，许多寺院建有放生池供人放生鱼类众生，放生令人身心愉悦，心情大好，种种福德利益不可限量。相比过去人放生，现代放生活动有两个明显特点：

5、一是突破本地区域特征。过去人放生，因为交通条件限制，多于本区域内放生，不会破坏本地原有的生态平衡，放生对象适应本地生活环境，成活率高。现代社会交通迅捷方便，可供放生的生物种类繁多，在一些都市，几千公里外的生命无论热带的、欧洲的都可以在当地某些地点买到。现代放生很大程度上突破了过去本区域内放生的特性。

6、如果不了解放生对象的生活习性，将热带鱼类放生于温带，将海洋鱼类放生淡水河流，放生鱼类很难适应新环境，多数死亡；有些攻击性强的动物，如食人鱼，如果不选择适合它们生活的环境，随意放生，就可能破坏放生地原有的生物链，造成某种生态失衡，失去放生护生的本怀。

7、二是规模化特征。过去人放生多数基于个体的随缘随时救急放生，即使有组织放生，因条件限制规模也不大。现代社会借助于交通及社交网络的迅捷性，很方便组织大规模的放生活动，容易引起一些新问题，比如预订放生等。(有些规模大的放生活动，向商家预订放生种类数量，而产生本末倒置现象，因为预订，商家才组织抓捕动物供您“放生”，这不是“放生”，是“害生”了。)

8、放生贵在护生，需要如法放生、智慧放生。一是放生地点的选择。放生尽量选择远离人群，能保障动物安全存活的地点，了解放生动物的生活习性，选择适合它们生活的环境，不影响当地居民的正常生活，不破坏当地的生态平衡。

9、二要随缘随时如法放生，绝不预订。放生是为救命、解困、培养慈悲大爱，随缘平等的如法放生，才能获大受益。预订动物“放生”是鼓励和支持商家抓捕动物，来满足自己表面的“放生形式”而使动物遭受实际的抓捕囚禁之苦难，不仅无功，反而有过。

10、三是不过分注重形式，给放生动物听闻佛法，授三皈依，虽是放生不可缺少的程序，但仪轨不易太长，增加放生动物被拘禁的苦难时间和死亡几率。放生是培养慈悲心的最好形式，慈爱一切众生，在放生小动物的同时，也要关怀人，许多困难的人也需要我们的慈悲，帮助需要关怀的人，给他们力所能及的慈悲帮助，平等行慈。

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