放生几点最好，放生应事先考察好放生地点

一、放生与施食的福报谁大

1、选择地点的时候，根据所放众生种类生活习性去找合适的地点，必须是适宜物命生存的地方，而且不能给当地的生态环境和人们生活带来不好的影响和危害，我们放生护生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活下去，针对它所遭遇到的危害，统统都要想到，想办法避免，最好是选择比较隐蔽没有人捕捞的地方。考察地点是为了当我们有缘遇到的时候，知道往哪放，很快的到达放生地点，将众生放到适宜的地方，不会慌里慌张现找地点，盲目的放生，给环境和人们生活带来不好的影响，让大众因此批评反对放生，破环佛法的形象。比如把毒蛇放在人烟密集的地方，让当地人苦不堪言，而且引起很多麻烦，还有水生动物有很多种，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，统统漂在水面上，对环境也是一种污染，这些都会遭到大众的批评反对。所以，在放生之前，一定要了解这些动物适合什么环境，找到合适的地点再放生，既要让物命安全生活下去，又不会对生态造成危害才行。

2、问、菩萨戒中有说：“若见世人杀畜生时，应方便救护。”因此现在很多道场都是在放生，但是我想要问的是：放生的意义何在？现在很多人都在放生，而且集体放生，造成生态的失衡。菩萨戒中又说要行放生业，那我们学佛人应怎么面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨？

3、答：梵网戒第二十个轻戒，戒条是说：【若佛子以“慈心”故行“放生业”，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行“放生业”，生生受生。若见世人杀畜生时，应“方便救护”，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。

4、大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒(说法)来回向，若不尔者，即是违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是对于放生的情形我们得要以智慧来简择，因为放生的重点乃是基于“慈心”为出发点，慈乃与乐，悲则拔苦，放生业乃是给予众生生命的安乐；一般众生最宝爱的就是这个五阴的命根，样样都是基于保护自己的生命为优先。此生命对于菩萨来说是道器，也就是能够行菩萨事业的工具，菩萨对于生命也是要保护好，这样才能正常的行菩萨道。因此慈心不杀的重点乃是给予众生能够生存的安乐为主要考量，菩萨若有遇到杀生之业的时候，应该尽己所能而方便行“放生业”，但是这个放生的业行是什么？身行放生业行、口行放生业行、意行放生业行。

5、另外，既然有放生，那就有被捕捉。也就是若遇到有人捕捉众生而欲杀之，则能尽己所能而给与救助，这应该要以随缘遇见而买来放生的方式来作，才是如法的，订购动物来放生是完全不如法的。若是预定何时要放生而向商人订购某种动物，商人便因此而去网捕动物，造成大量的伤亡，这个杀业得要由订购动物参与放生的所有人共同承担。当放生需要的动物被放生到不适合的环境时，又衍生不适应而死亡，或者原生种生物被新放生的动物猎食，这些也导致生态不平衡的问题；这些杀业当然都必须由放生的主持人及参与者共同背负，未来世必然要在业缘成熟时受报，也导致道业遮障与摄受众生的困难。由这些原因，与其放生不如护生，在保护环境上面用心，让动物们有安全而且食物充足的生存环境，比买物放生要好多了。而非如有人用做生意般的拼业绩方式来进行放生业，因此而建立很多仪轨，这也是目前的放生事业偏颇的地方。所以护生与放生的简别要分清楚宗旨。

6、再者，我们素食也是护生之因此鼓励少吃肉，甚至吃全素，人间杀害有情的恶业便会减少，那更是实行放生业的一分；因此我们应时时身口意行放生的事业，也就是应该从心中就决定对于众生不起杀害之心行，于口中也不赞叹随喜杀生的口行，于身行之中亦是离杀，如是名为放生；因为只有众生会杀众生，我们这些众生不要生起杀众生的身口意行，即是最好的放生业。

7、对于事相上面所行的仪轨，我们建议佛弟子对于身行放生业的时候，首先要对此众生说明归依三宝的好处，然后对众生进行三归依；但是这得要有一个前提，也就是自己的三归依戒乃是具足成就的，若是信受藏传佛教而不曾在显教中归依者，是没有三归戒的，因为藏传佛教是喇嘛教，他们所有的喇嘛们都不是僧宝；若是修习藏传佛教喇嘛教双身法者，或者藏传佛教应成派中观的诽谤如来藏者，他们根本不信有法界的实相第八识如来藏存在，也就是他们根本不信因果的所依第八识如来藏的实存；因此这些不信因果之人，根本无有三归依的戒体，因此施设再多的仪轨也无归依的功德。不过他们若是如法地随缘买来放生，而不是预定动物的种类与数量而由商人去捕捉者，还是有放生的福德，只是这是杂染的福德；甚至有的人在放生时，还在有情身上刻上放生者之名字，这也是杂染执著的一种。或者有的人因为听说放生福德甚大，因此购买一千只小鸟来放生，结果商人得要捕捉两千只小鸟才能有一千只存活，那是因为你要实行放生的仪轨，造成另外一千只小鸟的死亡，那这个行为到底是放生还是杀生呢？有智者应该能够明白分辨，因此，杀戒的精神乃是心中时时皆起不杀生之念，口欲亦离食众生肉，亦离赞叹杀生之语，身则是随缘遇到有人正在杀生时能方便救护，如此方是行放生业最好的仪轨。

8、在对于众生行放生业的时候，同时方便布施佛法给此众生，例如最基本的就是三归依，若遇有缘者，受持、读诵、方便解说正觉总持咒亦是好的仪轨，因为正觉总持咒乃是整个佛法的梗概，让此被放生的众生结下佛法之缘，亦即佛于经中说布施之时亦要方便摄受众生于佛法中，行放生业乃是行无畏施，同时摄受入佛法中，乃是最佳的仪态与轨则，是名“仪轨”。简单说明如上。

9、-----《正觉电子报》第68期般若信箱

10、去年冬季，普陀山的一家星级饭店在组织一次扑火救生演练中，出现应急消防泵出水时间较长及救生绳索缠绕一时解不开的情况。演练结束后，饭店针对存在的问题分析原因，落实责任人，主动按不符合规定情况上报主管部门，并立即组织自查，落实纠正措施。

二、渔政放生鱼苗

1、今年元旦前，一艘往返于普陀山至沈家门航线的常规客轮也进行了消防救生演练，发现其中有一件救生衣没有哨子。演练结束，船员就将船上的所有救生衣都检查了一遍，发现有三件没有哨子，船舶按不符合安全规定进行上报，引起了领导的重视，及时消除了不安全隐患。普陀山风景区就是这样不放过一点疪漏，因此，来山香游客才有了安全感，全山的旅游业才得以安全健康的发展。笔者就此对进一步做好旅游区安全工作谈几点看法：

2、揭露问题是成绩，解决问题是本事

3、在安全的警句里有这样一些话：“居安思危，防微杜渐，防止由量变到质变。警惕安全在，麻痹事故来。隐患险于明火，防范胜于救灾。责任重于泰山，安全是永恒的话题。”为了香游客的安全，单位的经济效益，我们不仅要牢记这些警句，永远紧绷安全这根弦，做到警钟长鸣，时时、天天、月月念好安全这本经，而且要有安全的敏感性，及时揭露存在的安全隐患，采取有力措施解决存在的问题。当前，有些饭店行业和客运管理部门对自身存在的安全问题不够重视。比如，制度不健全、措施不得力、工作不规范，检查不经常，整改没到位，甚至对发生的不符合安全规定的情况、事故险情不愿更不敢暴露，致使所做的安全工作达不到良好效果。出现上述问题，主要是不懂得旅游安全工作的重点就是发现问题，解决存在的不安全隐患。不懂得旅游业要在解决问题中求生存，求发展。因此，我们要积极倡导“发现问题是水平，揭露问题是成绩，解决问题是本事”的观念，把“盯着问题抓安全，抓落实”作为我们工作的指导思想和总体要求，树立实事求是的工作态度，形成敢于揭短报忧的好风气，要在揭露矛盾和解决问题中不断前进。

4、重视每一环节，一步一个脚印抓安全

5、重视每一个安全管理的环节，对于做好旅游安全工作是非常重要的。精心做好每一项工作，抓好每一个环节，要从思想上高度重视，行动上一步一个脚印。重视每个环节就要克服“好象”、“大约”、“差不多”等说法。注视每个环节，就是要把安全工作中的每一件小事做得扎实，从本部门最薄弱的环节做起。安全的敌人是麻痹和侥幸，每一项防范措施都是杜绝事故的安全带。对安全旅游生产工作要坚决克服“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的思想观念，彻底消除“把旅游安全管理工作只当口号喊在嘴上，只做条文写在纸上，只供检查贴在墙上”的形式主义。领导干部不仅要在台上讲安全，而且要经常下基层、现场指导安全、督查安全，经常查一查管辖范围内的人和事有无违章、设备有无缺陷、管理有无漏洞，由此促使旅游安全措施真正落到实处，景区的旅游安全万无一失。

6、如去年农历九月十九观音香会节期间，普陀山管委会领导在佛顶山景区检查安全工作时，发现香云路上的个体临时摊位占道影响了游人的安全，就马上拆资对路旁的临时摊位进行了改造。此次改造在原临时摊位设置地点的外侧加宽铺设了木质地板及木凳，将临时摊位移位到木质地板上，让路于香游客，不仅使此地的安全工作落到了实处，还受到个体经营户和众多香游客的好评。

7、预防为主是实现旅游安全的最好举措，是安全第一的基本做法，要实现旅游安全就必须扎扎实实的从预防为主做起。去年四川汶川地震，震出了一位“最牛的校长”，他是叶志平。在12的大地震中，他所在的安县桑枣中学学生、老师无一伤亡。创造这个奇迹的主要原因是叶志平对实验教学楼进行了彻底的加固，消除了隐患。同时，经常组织师生进行紧急安全疏散演习，才创造了该次大地震中零伤亡的奇迹。人们常说，事故存在于细节之中。在旅游企业，一个安全管理细节上的疏忽，也许可能酿成不必要的事故。安全管理，从本质上说，就是一种细节管理，一项长期有效的坚持工作。所以，抓旅游安全工作必需全面落实“安全第预防为主”的方针。作为预防，安全演习就是必不可少的科目。尤其是旅游景点、宾馆、车站、码头等这样的公共场所，学习和掌握交通、火灾、台风等安全突发事件的处理经验，也尤为重要。日前，四川成都发生了公交车特大火灾事故后，浙江舟山市有不少交通管理部门及时吸取这一事故的教训，纷纷组织员工开展了公交车安全逃生演练。笔者认为，这种演练是很有必要的，是全面落实“安全第预防为主”的方针实际行动。我们的旅游管理部门和旅游企业也应结合自身工作环境的特定性质，制订符合本企业条件的安全演习措施和条款，进行不定期的演练，强化职工的安全意识，训练职工的应急心理素质。同时，要落实安全工作责任制。人人都懂得自己的安全责任，对安全工作实现全员、全方位、全过程的管理，做好各尽其职，各负其责，消除隐患，确保景区旅游安全。

8、旅游安全生产工作具有长期性，艰巨性的特点，安全工作涉及的领域很广，它不仅仅是一个人、两个人的事情，而是关系到整个企业，关系到每个船员、每个旅客的人身、财产安全的大事。这就要求我们的领导层和管理者不断开拓创新，坚持用科学的方法做好安全的分析、预测工作。要针对平时操做演练中发现的安全隐患，举一反提出整改和预防措施，努力实现安全管理由传统的对事故分析、处理向对事故预测和预控的转变，达到由“要我安全”到“我会安全”的转变。所以，我们要重视做好安全信息的沟通，及时为领导层提供决策的科学依据。旅游企业面对突发事件和不安全因素要主动上报，通过信息交流指导其他饭店、船舶等行业吸取教训，采取防范措施，避免事故的发生。

9、近年来，普陀山管委会通过建立“数字普陀山”这一平台，加强了对旅游安全监控和信息报送制度，收到了很好的效果。当管委会领导得知因景区交通道路狭窄，来山香游客多易发生旅游交通安全事故的信息时，马上决策拓宽了部分环岛公路，同时在主要公路边用木材建筑了长达3800米的游步道，实行了人、车分行；还在沿主要公路和景点安装了310盏佛灯式夜间照明灯具，增加了来山香游客的安全感，确保了全山旅游的安全，促进了旅游经济的持续健康发展。去年全山接待香游客量达350万人次，旅游经济收入达20多亿元；今年1至5月，全山又接待海内外香游客179万余人次，比去年同期增长18%，实现旅游经济收入66亿元，同比增长1%。均创去年同期新高。

10、总而言之，旅游安全是一个不容忽视的问题，是我们旅游管理工作的第一目标。只有充分发挥主观能动性，以超前的眼光去发现问题、解决问题，进一步确立安全就是最大效益和最大利益的观念，才能开创旅游安全工作的新局面。

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