重庆哪里能放生乌龟，重庆带回娃娃鱼放生南岳溪水中

一、放生因果教育刘老师

1、3月1日上午，在市渔政站执法人员的引导下，市民刘先生与南岳区自然保护区工作人员一道，将一条重达4公斤的娃娃鱼放生于南岳山金刚舍利塔的溪潭之中。

2、2月28日，刘先生从重庆回到衡阳，带回了一条重达4公斤、身长7米、身体呈灰褐色的娃娃鱼，准备用作午餐。他女儿以娃娃鱼是国家二级野生保护动物为由，制止了父亲的行为，并致电市政府12345服务热线，随后又与市渔政管理部门取得了联系。2月29日，市渔政管理站组织执法人员对该鱼进行了鉴定，确定该鱼为野生娃娃鱼。执法人员根据其生物习性和对生存环境的要求，制定了放归自然的处置方案，来自山城重庆的娃娃鱼就这样在南岳衡山安家了。

3、佛教在线重庆讯2016年7月2日，重庆华岩寺救援队联合重庆市华岩文教基金会旗下“渝之康”医疗志愿者服务队前往重庆白鹤苑社区举行“消防安全自救互救亲子教育演练活动”。

4、演练活动期间重庆华岩寺救援队队长石成明以自身丰富的野外救援，应急事件救援经验，以通俗易懂的语言，为在场的居民和小朋友们讲解了关于煤气中毒、创伤、呼吸道异物梗阻、触电、中暑等家庭常见意外事故的应急处理方法并认真演示了止血、包扎、固定、搬运等救护操作技能。期间救援队队员一对一指导在场小朋友学习简易担架制作、简易背带绳制作并让居民和小朋友们动手亲自操作指导不足之处，现场居民们在轻松欢快的气氛下又学习掌握了基本的急救知识。

5、在中国每年大约有260万人死于心血管疾病。近年来因心脏病猝死的人数也逐年增多，面对突发心跳骤停的患者，时间就是生命，掌握抢救的黄金时机至关重要。“渝之康”医疗志愿者服务队队员利用准备好的假人按照心肺复苏检查意识、高声呼救、畅通呼吸道、胸外按压，开放气道，人工呼吸的几大步骤认真的对居民进行了现场演示和讲解，居民们按照老师的指导纷纷上阵进行操作练习。社区居民李大姐称：“以往面对这样的情况普通老百姓通常是束手无策，不知怎么实施抢救，这次医疗急救知识培训让我们近距离地学到了专业且实用的知识。现场志愿者们还教授了创伤救护、骨折固定、烫伤烧伤、溺水等医疗急救知识。

6、此次重庆华岩寺救援队进社区活动是应当地社区邀请，旨在提高居民的防灾减灾意识，在紧急情况下能做到自救互救。在7月未来的每个周重庆华岩寺救援队和重庆市华岩文教基金会旗下“渝之康”志愿者服务队还将前往其他社区，为那里的居民讲解急救知识。

7、10月1日，为响应全国性宗教团体联席会议关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议，进一步增强宗教界人士和信教群众的爱国爱教精神，华岩寺两序大众举行升国旗仪式。

8、国歌响起，五星红旗冉冉升起，全寺僧俗对五星红旗行注目礼。祈愿世界和平、国家繁荣昌盛、人民安居乐业。随后，大众合掌齐唱《三宝歌》。祈愿祖国风调雨顺、众生和合安康、佛教正法久住。

9、佛教历来就提倡爱国爱教，如早晚课诵中的报四重恩，第一重恩就是国土恩。作为佛子应懂得感恩。今天，我们共同庆祝祖国六十九周年，见证这庄严的升国旗仪式，就是要付诸实践，用行动表达对祖国的爱。同时，佛子也要发扬爱国爱教传统，培养爱国情操，强化爱国意识，弘扬爱国精神。

10、举办升国旗活动，有利于展现佛教界在新时代始终与伟大祖国同呼吸共命运的精神面貌；有利于佛教信众培养爱国情操，强化爱国意识，弘扬爱国精神。

二、苏州哪里有放生活动

1、重庆华岩寺恢复开放公告

2、根据上级相关精神，结合当前疫情现状和疫情防控措施优化要求，积极推进华岩寺开放和疫情防控齐头并进，给信众、市民提供有序、安全、舒心的礼佛环境，现将开放寺院事宜公告如下：

3、2020年6月2日起，华岩寺有序恢复开放，开放时间为00—华岩景区及华岩寺内公共区域均每日消毒，请放心入寺。

4、车辆到达华岩寺景区停车场检测区后，景区工作人员应对车辆上的人员测量体温，确保体温正常后，车辆方可驶入停车场。

5、景区在各入口处实施入园检查，进入景区和寺院需全程佩戴口罩，进行体温测量，出示身份证和“渝康码”，实名登记信息后进入。体温异常人员（超过3℃）谢绝入内，必须配合景区工作人员迅速转移至景区设立的临时隔离点，景区将按照《华岩旅游区新冠肺炎防控应急预案》要求进行上报，妥善处置。

6、寺院对入寺人员密度进行实时控制，采取客流量限制，日接待量不超5000人次，瞬时游客量不超过1500人。疫情解除前，暂不接待团队客。

7、在疫情全面解除之前，寺院开放区域不开展任何聚集性活动。

8、目前，仍需持续抓好常态化疫情防控工作，华岩寺呼吁广大信众、市民和游客在入寺过程中，积极配合景区和寺院的管理工作，共同为打赢疫情防控阻击战而努力。

9、感谢您的支持与配合，阿弥陀佛！

10、各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

标签：