佛七讲话：从相到心，揭示真相的惊人之旅

佛法讲座第七十九年第四期第六集，第三天，不离僧团以坚固僧团

念佛精进是怎么回事？念佛精进，则烦恼轻，心清净。烦恼轻，心清净，无嗔贪，无嗔贪，不造十恶，不造十恶，不受苦，不受苦，不受苦，就往生西方。

念佛进步不是你所看到的境界。你所看到的一切都是由你的心创造的，而你的心还不清净。心若清净，则不见万法，见般若波罗蜜。

所谓开始观察，就是观察自己的心是否清净。如果观察到心中还有杂念，就赶紧去除。这就是观照的功德，而不是教你取相。若取其相，皆为虚妄。若是如此，说见魔是魔，见佛也是错。如果你不取魔相，不取佛相，不被魔相所扰，就能证得三昧，就能往生。

清净心意味着没有妄念，没有烦恼。今天，我将告诉你另一种方法，让你更容易听懂。

如何净化心灵？金刚经》说："心无所住。"心无所住，自然清净。如果心有所住，要么是贪心，要么是嗔心，要么是痴心。从广义上讲，有贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六种烦恼，而这六种烦恼都是由心住而生。心无所住，则烦恼不生，所谓 "不住诸法，即住菩提"。

也有人说："住菩提不也是住吗？" 那是因为你不知道什么是菩提。佛经上说："证悟空性，名为菩提"。因为菩提是证悟空性，所以没有常住。

有心无住也是方便，佛在经中如是说。无住心的方便是什么？就是 "不取于相，如如不动"。如果你有一颗执着于事物的心，你就只是在执着事物的相。若取于物相，则随境而动，动荡不安；若不取于物相，则如如不动。

取相有三个时间段，即过去、现在和未来。你所取的相要么是过去，要么是现在，要么是未来。不信，你可以自己观察，如果不取过去、未来、现在--心就确认了相！所谓实相无相，无相法不经生灭，无相法无障碍。阿弥陀佛无量光、无量寿，即是实相。

不取过去，经云 "过去心断"；不取未来，"未来心不生"；不取现在，"现在心不住"。这就是所谓的 "三心破"，《金刚经》说："三心不可得。

破三心，不是叫你不要想。如果你不去想，就会陷入无想，这是外道，是愚痴。你以为没有思想，其实你想的是 "无思想"，佛法教你去想，想思想，而不是取思想。念过去无量劫，不取其相；念未来无量劫，不取其相；念现在一切法，遍一切处，皆不取其相P-83。这就是 "体证相"。

现在我们可以知道其中的方便了。不取于相，清净心自然如如不动；不取于相，心无所住。若取相者，皆住心生。

心无所住，即涅槃；心有所住，即六道轮回。心无所住，即是清净。为什么呢？因为已经证悟了大涅槃。

清净，就心而言，是清净心；就土而言，是清净土。所以说 "心净则佛土净"。这是往生的保证，而不是说你会看到其他境界。

有些人误以为见到神鬼就是进步！如果你看到了神和鬼，这与你往生没有任何关系。心净则佛土净，心净则往生。

所以，如果你念佛有进步，首先你的烦恼会慢慢变轻。有很多人烦恼很重，遇到一件事，哪怕是草丛里的一根刺那么大，也觉得是很大的烦恼。

念佛时间长了，烦恼也会慢慢淡化。有些人说的话你不爱听，但当你念佛精进时，你就不会在意了，正所谓 "万般皆下品，唯有念佛高"。然而，只有当你诵经有了进步，你才会得到它。

如果你的进步很深，别人骂你，你不生气，反而自己觉得好笑，那么你的心灵就会得到净化。这时候，所谓 "不着一丝，不着一粒，不着一尘"，虽然你在娑婆做众生，但你已经是西方净土的人了。

所以念佛七天，大家要抓住这一点。记住了！不取于相，自然就没有烦恼；没有烦恼，自然心就清净；心清净，佛土就清净，就能往生。

你不是在念佛求往生吗？这是一条康庄大道。如果走不通，也不要怨天尤人，即要切实反省。

现在开始念佛。

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