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藏传佛教宁玛派大圆满法初探：摘要

　　宁玛派的大圆满法(DZOGCHEN又称为阿底瑜伽)是躲地最早传自印度的登峰造极的建炼法。当赤松德赞正在吐蕃主政期间，此建行办法由莲花生大士，无垢友大家，取毗卢遮那三人由印度引进，厥后成为宁玛派九乘判教最上一乘，又称为阿底瑜伽，或菩提心法脉。早期传人很少，近一百多年来，才开端普传发扬。当神秘面纱揭发，大圆满法证悟之果——虹光化身极具吸引力，其价值难以权衡，现在大圆满法已流行欧美。要领会大圆满法的正行建行(包罗彻却取脱噶法)，有须要团体领会宁玛派汗青、大圆满法传承汗青，及其看法、建行、果位，才大概更深入探讨。因而，本文以大圆满法的思惟及建举动焦点，运用比拟宗教学、汗青文献学及旷野查询拜访等办法研讨，共分红八章评论辩论。次要研讨处理持久困扰学术界的大圆满法来源题目和大圆满法的看法取建行果取北传佛经比拟等等。虽然北传佛经没有大圆满法这个名词取建炼细节，但直接传承自文殊菩萨取东方阿閦佛国的大圆满法建炼，却是道道地地的大乘心法的分支。

　　首先在第一章中综合引见了大圆满法汗青、看法、修行、果位等。此中，特别强调的是，大圆满法正视自然聪慧、本净澄明的观照，其看法不全是他空见，菩萨道贯串全部实修进程，这一些都可证实大圆满法直接传承了大乘释教的心法。

　　龙钦饶降巴尊者(公元1308~1364年)是十四世纪宁玛派的一名集大成者，是大圆满法承先启后的祖师。他的相干著作阐释了大圆满法的修行看法。经过对照尊者的著作和大乘诸多佛典的相干内容，还可证实大圆满法是大乘佛法的主要传承法脉。是以，第二章提出三十八个名词，来解释大圆满法的见识和修炼刻质，以此取大乘典范相互印证，解释大圆满法见识已融入浩繁显密经论当中，相干观点如：自然聪明、觉性赤裸、孺子瓶身、无别离智、本净、同等、法界、本超因果(无异熟)、循环涅槃不贰、菩提心、消融、自性清净、无住、无念无作意、无勤自然住等。此中，还解说了大圆满法刻有的四光脉、双眼聪明脉、六灯或四灯、中脉验相和四相(法性现前、觉性增加、觉性如量、穷尽法性)等观点，供有爱好深入的修行者参考。这是正在大圆满法研讨层面，汉地学者初次应用大批文献取北传佛经来互证见识。

　　关于大圆满法的来源题目，有些学者以为大圆满法取禅宗干系匪浅，乃至以为大圆满法彻却修行来源于禅宗，笔者以为此看法生怕有错。敦珠法王的法脉传承到谈锡永上师这一代，以为文殊菩萨取维摩诘居士弘传的没有二门是大圆满法最早心传，笔者以为这看法还没有开阔爽朗，只讲对了一半。就笔者来讲，印度传来的大圆满法的源头，是化身为金刚手菩萨的文殊菩萨及来源于东方妙喜佛国的阿閦如来、金刚萨埵、维摩诘居士等。龙钦饶降巴尊者正在《汗青宝鬘论》一文中，提到普贤王如来化身金刚持佛教授大圆满法密意为金刚萨埵取金刚手，金刚手菩萨传大圆满法密续为人世初祖嘉饶多杰。所以，第三章议论了取文殊菩萨(化身为金刚手菩萨)相干的佛典，它们表现了大圆满法的基础看法，如《圣妙吉利真实名经》、《文殊师利所说危如累卵佛地步经》、《阿阇世王经》、《文殊师利所说般若波罗蜜经》及《维摩诘所说经》等等。个中，大圆满法祖师最看重的《圣妙吉利真实名经》提到“持金刚金刚手，此妙吉利智勇识没有共真实名”，意即文殊菩萨化身金刚手菩萨。第四章议论了取阿閦如来(没有动如来)妙喜佛国相干的佛典，如《阿閦佛国经》、《大宝积经·没有动如来会》、《大般若波罗蜜经·见没有动佛品第二十四》、《维摩诘所说经·见阿閦佛品第十二》等，末了还探讨了金刚萨埵的东方妙喜佛国净土，并突出了金刚萨埵主发菩提心之妙德。这是汉地、躲地学术界针对大圆满法来源题目，初次提出的一个对照深入、齐面的结论，极具学术价值和意义，由此可促使后来者更深入探索大圆满法的特点。

　　正在劈头问题上，因为有学者提到赤松德赞期间顿渐之争的摩诃衍那，及大圆满祖师汉人吉利狮子也许来源于禅宗，对大圆满法有所危害，但笔者其实不赞许。因而，第五章尤其提出禅宗传承的三部典范：《楞伽经》、《金刚经》及《六祖大家宝贝坛经》，取大圆满法看法作对照评论辩论。首先以大圆满法心部文籍《统统法大圆满菩提心普作王》，取《六祖大家宝贝坛经》作修行对照，以后对《金刚经》及《楞伽经》取大圆满法的修持看法开展对照，末了总结出禅宗取大圆满法修行思惟的两个基础差别，笔者信赖，这个结论对厘清学术界对二者的熟悉，会有极大的协助。

　　别的，也有一些北传佛经的内容能够考证大圆满法是大乘心法，比方：《阿毗达磨大乘经》中的对等法界；《楞严经》中的虚空躲菩萨修行、文殊菩萨谈对等；中观派龙树著作的《中论》观业品及观涅槃品，提到了本超因果及轮涅无两；《禅法要解》及三摆脱门，提到了消融、虚空定、大悲等；《胜鬘经》、《慷慨广如来躲经》中的如来躲思惟；《大般涅槃经》提到的金刚宝瓶身；《法华经》提出的自然聪慧等等。是以，第六章次要对以上典范的相关内容，开展阐明讨论，从中较着可见，大圆满法看法取汉地所传佛法的看法完全能够相融领悟。

　　另外，关于大圆满法虹光化身、三身任运等修行功效，第七章开展了先容。笔者宣布了频频郊野观察的功效，预期求证，还实验开展科学分析，末了以此取北传佛经中的终究涅槃境地比拟，并说明大圆满法涅槃摆脱的共同处。

　　总而言之，本文使用浩瀚文献和郊野观察的功效，开展比力、印证，深入探索，说明并总结了宁玛派大圆满法的见识、建行、果位，及发源题目。笔者以为全部取文殊菩萨及东方妙喜佛国相干典范，皆可看成熟悉和建行大圆满法的入门根蒂根基，这也代表了文殊及东方妙喜佛公法脉传承。并且正在普传时，对气脉明点、中眽眽轮的买通请求不用太严厉，便可建彻却取脱噶法，看虚空、看无云晴空禅建，大家可学。这为以后汉、躲、印度佛学界进一步深入研究宁玛派大圆满法，供应了全面而坚固的根蒂根基，意义深远。

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一

举行单元

主理：中国佛教协会；

协办：杭州市释教协会；

承办：中国佛教讲经交换基地、杭州灵隐寺。

两

进修地址

杭州灵隐寺

三

报名规定

1、参加过积年中国佛教讲经交流会的演讲法师；

2、或参加过积年省级释教讲经交流会的演讲法师。