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放生动物

生日那天放生什么好一点,放生应事先考察好放生地点

来源:http://www.yzddyq.cn 作者:圣严皆空网 发布时间:2024-05-27
摘要:一、浙江公园可以放生蛇吗1、选择地点的时候,根据所放众生种类生活习性去找合适的地点,必须是适宜物命生存的地方,而且不能给当地的生态环境和人们生活带来不好的影响和危害

一、浙江公园可以放生蛇吗

1、选择地点的时候,根据所放众生种类生活习性去找合适的地点,必须是适宜物命生存的地方,而且不能给当地的生态环境和人们生活带来不好的影响和危害,我们放生护生一定要替它周密的考虑,不但希望它能存活下去,针对它所遭遇到的危害,统统都要想到,想办法避免,最好是选择比较隐蔽没有人捕捞的地方。考察地点是为了当我们有缘遇到的时候,知道往哪放,很快的到达放生地点,将众生放到适宜的地方,不会慌里慌张现找地点,盲目的放生,给环境和人们生活带来不好的影响,让大众因此批评反对放生,破环佛法的形象。比如把毒蛇放在人烟密集的地方,让当地人苦不堪言,而且引起很多麻烦,还有水生动物有很多种,有些是淡水里的,有些是海水里的,如果你一看见是鱼,就随随便便倒到海里,也许它不能在那里生存,一下子都死掉了,统统漂在水面上,对环境也是一种污染,这些都会遭到大众的批评反对。所以,在放生之前,一定要了解这些动物适合什么环境,找到合适的地点再放生,既要让物命安全生活下去,又不会对生态造成危害才行。

2、放生要端正心念。放生的正确概念应该是“放它一条生路”,也就是将死路一条的动物,即将面临屠宰和烹煮的动物救下,放其逃生。如此一来就是在“救命”,其中充满“正能量”,也就相当于“功德”。正确的发心放生,功德是很大的...

生日那天放生什么好一点,放生应事先考察好放生地点

3、而不是为了放生而放生.也就是听说放生有什么好处,然后只是形式上的买来动物放掉,而且根本不考虑动物是否能够存活,只一味放掉,而且心念还很自私的为自己如何如何的愿求。这样就不够正面。

4、所以一切应该先以“避免动物被杀,令它们能够生活”为发心。那么就要充分考察被放的生命物种。

5、比如鱼类,了解其生活习性,然后考察适合放生的地点是否合适。而其它物种更要充分了解其习性,了解与您所在地的气候环境是否合适。例如先前有人说龟,那更要考察这种龟是什么龟。是陆龟还是水龟,如果是陆龟放到水里就不适合。另外龟的产地是否与放生地点接近,是否有利于龟存活。而是更要认清“宠物”与“一般动物的差别”。“宠物”一般都需要依靠人来生存,如果离开人可能会活得很糟,所以不能随便放掉不管。

6、“鸟类和飞禽”的话也要看其生存习性。如果是鸽子,则要了解其是否“认家”如果其认家,放飞后可能它还会“回家”。如果它回到家后又被卖掉,那放生的意义也就模糊了。所以对待这种“认家”的飞禽,如果想解救的话还是自己饲养为好。

7、如果是一般野生的鸟类等等,不会认家的鸟类放生是没有什么障碍的,但最好也考察下环境,以求周全。

8、总而言之,给放生的动物找到最适合它们的生存环境。如果是野生动物,那您还需要到真正的野外才好。如果是普通的鱼特别是淡水鱼,淡水生物,比如螺,贝等等,一般比较安全的湖泊都可以放生。一定要弄清是海水还是淡水。

9、记住,放生的目的永远是以“救命,免杀”为第一。不能预定卖家取货。以随缘积极救命的心来放生动物。而不是以“贪求功德”的心。否则即便有功德也是非常有限的。如果再有些过失,则更是糟糕。另外,如果是涉及到宗教信仰的层面,则还会有相关的方法仪式,以更圆满的利益被放生命。

10、天地万物众生,皆本具佛性,与我无二无别。只因宿业深重,递相酬报,而沦为异类畜生;一旦障消债除,皆可投生善道,乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。

二、孩子出生放生鲫鱼

1、天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾互为父母亲眷。故今朝放生,等于拯救自己前世的亲人。

2、天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生,可解冤释仇,消灾免难,免除冤杀恶报。

3、天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,皆贪生怕死,皆有悲欢喜怒。今朝放生,物类皆知感恩图报,缔结善缘。

4、因果报应,如影随形,分毫不爽。种瓜得瓜,种豆得豆,乃亘古不变之铁律。放生即是救命,自利利他,种善因必得善果。

5、《金光明经》上有个故事:佛陀曾是一位商主的儿子,名叫“降水”。有一天,他外出,在路上,突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情况,他就跑到那边去看,只见在那个大水池里,有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去,此时,那一万条鱼游过来,冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼,以慈悲心四处找水,但没找到,便吹下许多树枝,为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后,他来到一个叫“天自在光”的国王的处所,向国王借了二十头大象,并向牧者借了一百个皮水袋,在口袋中装满水,疾速来到水池边,从象身上卸下水,将水池充满,那些鱼儿们又游到降水面前,菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物,为了解除这些鱼的饥饿,他吩咐自己的名叫“水衣”的儿子,到家中将许多食物用大象驮来,满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿:十方所有任何众生,在临终时闻我名号,其从此死后,即往生三十三天与天众同缘,现在,谁闻其名号皆生善趣世界……因此,他想诵此佛号,于是他来到水池中水没其膝之地,特意念诵了宝髻如来名号,并讲了缘起甚深之法。以后,在某一天间,那一万条鱼死后,往生到三十三天,刚一转生,他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由,得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量,为了报答恩情,这一万天子来到降水家中,当时降水正在睡觉,于是,天子们供养了四万条珍珠双股项链,并降下没膝的花雨,奏起各种天乐,以作供养,与此同时,在以前的大水池边,亦降了纷纷花雨。随后,这些天子返回了天宫……

6、放生的好处,多得无法计数,今天我们来谈谈学佛人为什么要做放生?

7、前世杀生故,应以放生还。也就是我们无始劫以来,有意或无意,杀害了数不清的生命。就拿这辈子来说,从孩提的无明时候算起,我们杀的虫子(如蚊子、蟑螂、蚂蚁等),小动物可能都无法数计,还有我们吃进肚子里的肉等。所以说我们每个人都造下了无边的杀业,业债要还,命债要还。放生是还命债的最好方式。因果错综复杂,我们放的物命,也许是我们并世所杀的生命转世而来,有些是与我们杀生有间接因果关系的,如我们杀了A的命,B救了A的命,我们现在放生B的命,相当于间接放生了A的命。还有比此更复杂的因果关系,所以我们放生就是还命债。如有些人放生后,久治不愈的病突然好了,甚至有些人病重,在医院都不接收的情况下,参加放生,疾病能够痊愈的。

8、放生结善缘,人生更顺利。只要我们放生,就能与法界众生结善缘。放生从表面上看,是救了一些即将被杀的生命,至少我们直接与这些被救的生命结下了善缘。我们整个世界都是因缘聚和的产物,缘把我们与法界所有众生联系起来。我们放生,能够帮助我们与外面的世界结下善缘,所以想要求个福慧双全的儿或女,或求个好姻缘都应该参加放生活动。

9、断我执、慈悲心故。我们累世造业的最根本的原因还是我执。如蚊子盯咬了我,所以要消灭他们;蟑螂破坏了卫生,所以要消灭他们;肉好吃所以要多吃点;因为我不能吃亏,所以生气、争执、吵架、打架;因为工资低,所以干活想干不干……等等。我执让我们负出了惨痛的代价。同时我们也执于财富,钱财是我的,我要留着自己享受等。拿钱放生,能破除我们对钱财的贪执,拿来放生救命,更能体现我们的悲心,对动物的慈悲心。所以放生能断我执,能培养我们的悲心。

10、往生西方极乐世界的助缘。往生西方极乐世界,要有信愿行。行又分为正行和助行。助行包括放生等善行,我们经常参加放生,救助物命,能消除我们累世的业障,在我们临终时,能减少我们往生西方极乐世界的业障。有些人一辈子念佛不得力,临终时,会有冤亲债主阻碍其放生,如临终前人迷糊,不知道念佛了,更不知道求生西方极乐世界。如果我们平时能参加一些放生,能减少一些这种障碍,让我们往生西方极乐世界更顺利。


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