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湖南哪里适合放生,湖南省政协副主席贺安杰看望圣辉大和尚并调研湖南宗教人

来源:http://www.yzddyq.cn 作者:圣严皆空网 发布时间:2024-05-25
摘要:5、圣辉大和尚介绍湖南佛学院的办学经历、各项成绩、未来发展6、贺安杰副主席对湖南省佛协在省委、省政府领导下,始终坚持佛教中国化方向,不断加强教风建设,自觉抵制佛教商业

一、厦门放生园放生公鸡

1、圣辉大和尚陪同调研组一行视察麓山寺各殿堂

2、大菩文化湖南讯9月8日上午,湖南省政协副主席贺安杰、省政协民宗委主任黄献民一行8人,在湖南省委统战部副部长、省民宗委主任向恩明,省民宗委宗教一处处长朱朝晖,省民宗委团体中心主任唐志兵,长沙市政协党组副书记、副主席石长松,长沙市政协二级巡视员、社会法制和民族宗教委员会主任梁粮,长沙市政协社会法制和民族宗教委员会四级调研员、办公室主任袁征,长沙市民族宗教事务局副局长王自书等领导陪同下赴麓山寺和湖南佛学院就湖南省宗教人才培养及宗教活动场所管理进行考察调研。

3、中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、湖南佛学院院长圣辉大和尚和麓山寺方丈永兴大和尚等法师在山门前迎接,并陪同调研组一行视察天王殿、大雄宝殿、五观堂、湖南佛学院教室、图书馆以及僧寮、讲堂。

4、随后贺安杰副主席一行与湖南省佛协工作人员、佛学院师生代表、麓山寺主要执事进行座谈。圣辉大和尚介绍湖南佛学院的办学经历、各项成绩、未来发展,并就做好全省教职人员的培训,丰富坚持佛教中国化内涵,加强寺院的规范管理,自觉抵制佛教商业化等方面汇报。

5、圣辉大和尚介绍湖南佛学院的办学经历、各项成绩、未来发展

6、贺安杰副主席对湖南省佛协在省委、省政府领导下,始终坚持佛教中国化方向,不断加强教风建设,自觉抵制佛教商业化,完善寺院制度管理,坚持讲经弘法,积极参与慈善公益事业,带头防控疫情等各项工作表示充分肯定。他十分认可湖南佛学院积极培养师资人才的优秀成绩,同时关心佛学院在办学所遇困难,并表示会予以协调解决。

7、他希望湖南省佛协在圣辉大和尚的带领下,要在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,多培养出在政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的合格人才,积极发挥省佛协的纽带和桥梁作用,加强寺院道风建设,坚持宗教中国化方向,牢固树立高度自觉的大局意识,积极维护宗教领域和谐稳定,发挥宗教界在促进经济社会发展中的积极作用,为促进民族团结、维护祖国统为建设富饶美丽幸福新湖南作出新的贡献。

8、湖南省佛教协会常务副秘书长兼办公室主任、麓山寺方丈永兴大和尚,湖南省佛教协会办公室副主任永生法师,湖南佛学院通振、隆祥、麓山寺衣钵延德等法师参加座谈会。

9、鬼节·湖南民俗·目连戏

10、□孙文辉《艺海》2007年第02期

二、2024年放生的黄道吉日有哪些

湖南哪里适合放生,湖南省政协副主席贺安杰看望圣辉大和尚并调研湖南宗教人

1、中国人的“鬼节”,在农历七月十五日,是汉族最隆重的传统鬼神祭祀节日。道教称之为“中元节”,佛教称为“盂兰盆节”。而西方的鬼节在公历每年的10月31日,被称之为“万圣节”。这个节日,是鬼怪们欢乐的日子。

2、道教将全年的盛会分为三次,合称为“三元”。正月十五日称为“上元”,主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为“中元”,用以赦免亡魂的罪孽,让他们能够早日安息。十月十五日称为“下元”,是为有过失的人解除厄运。

3、按照道教的说法,玉皇大帝掌管着人间的大事,他不断派神仙下凡来考察人间的善恶。这些神仙除了人们熟悉的灶王爷,还有“三官”——天官紫微帝君、地官清灵帝君和水官洞阴帝君,他们分别在三元之日下凡来到人间,考察之后向玉帝汇报。这种考察被称为“考籍”。

4、道教掌管鬼节的地官青灵帝是七月十五出生,而且分管人类的品德考察,并有着为悔过者赦罪的使命。因此,鬼节也有人类“赎罪”的文化内涵。在道教的法事中,法师们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救济。按道教的传说,七月十五日这一天,地官来到凡世,考察人间善恶,因此各地道士都举行"普度"祭仪,超脱鬼魂。这就是道教举行的“中元普渡”。这一天,地官要拿出厚厚的花名册来,根据神仙、凡人、万类生物平时的表现,一一勾点,记录在案,以便赦罪免刑或加重处治。

5、在民间,到鬼节这一天,人们将供奉食物及焚烧冥纸,宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的各色鬼魂,以化解他们的怨气,不致于祸害人间。人们在鬼节到来时特别地谨慎与虔诚,这也与地官的录奏有关:人们不诚恳认真地对待来自阴间的鬼魂,其人品就得打上问号,这样,上天就会惩处他们的过错。

6、七月十五日既是道教节日,又是佛教节日。与道教的“考籍”不同,佛教在这一天进行“自恣”。

7、道教的“考籍”面对的是十方国土上的神仙、凡人及万类生物,而佛门的众僧要在七月十五举行集体性的忏悔,进行批评和自我批评。

8、佛教每年都有一定时间的安居期。汉化的佛教规定从农历的四月十六日开始安居,到七月十五安居期满。这一天,众僧聚集一堂,由他人检举揭发自己小小大大的不当之举,同时又进行自省,从而忏悔。这种行为称为“自恣”。“自恣”即有“敞开自己的心怀”之意。因此,七月十五又为“僧自恣日”或“佛欢喜日”。

9、佛教的盂兰盆会十分隆重。在七月十五之前,佛家要建起三坛,即中元坛、普施坛和孤魂坛。七月十五日清晨,法事主持人要带领众僧人吹奏唢呐、敲起大鼓、木鱼、引磬、铃铛,开始“演净”,即净坛。接着开坛诵《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等佛经,用黄纸书写疏文。继而举行引鬼魂入坛仪式,读疏文。诵《往生经》、《三真言》等经。最后由盂兰盆会的功德主宣布开会。接着“开忏”,诵《慈悲水忏》经文。《慈悲水忏》一般是在家居士为了消除以往冤孽,忏悔今生罪过,请僧人到其家中设坛举行。到了晚上,普施开始,延至深夜。先放一台焰口,然后烧法船、放河灯。

10、“盂兰”是梵语的音译,意思是“倒悬”。盂兰与盆组合为一个词便为“救器”,即“救倒悬之器”或“救倒悬盆”。它的形状在宋人孟元老的《东京梦华录》中有所介绍:“以竹竿斫成三脚、高五尺,上织灯窝之状,谓之盂兰盆,挂搭衣服、冥钱在上,焚之。”它的作用在宋人陆游《老学庵笔记卷中提到:“俗以望日具素馔享先,织竹盆盎状,贮纸钱,承以一竹焚之,视盆倒所向,以占气候。”这其中的“具素馔享先”告诉我们,盂兰盆在俗人的眼光看来,是安放百味素食、用以祭祀祖先的器物了。


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