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放生功德

济南哪儿有放生池,济南地区石窟、摩崖造像的风格特点及其源流初探

来源:http://www.yzddyq.cn 作者:圣严皆空网 发布时间:2024-05-20
摘要:二、云南哪里可以放生鱼1、隋代石窟摩崖造像的风格特点2、第一阶段:开皇初年(581一588年),佛像绝大多数都是着U字形领的的通肩袈裟,前胸和两臂沿领口刻U字形浅平阶梯式衣纹,衣饰

一、贵州哪里能放生鱼苗

1、济南地区石窟、摩崖造像的风格特点及其源流初探

2、济南地处我国华北平原之南端,南依泰山,北临黄河,位于古代“四渎”之一的古济水南岸。由于其地理位置等方面的原因,汉代以前,既饱受齐鲁文化的霑溉,又受到以泰山为中心的神秘文化与宗教的影响。十六国时期,在泰山之北,佛教也开始扎根传播。并且,在漫长的历史阶段中,一度处于宗教文化的优势地位。济南一地也就成了泰山周围佛教文化的中心。留下了许多佛教文化遗迹。尤其是历经千余年,至今仍大体保存完好的石窟造像艺术,成为我们研究古代文化艺术的一笔珍贵遗产。

3、就现存遗迹来看,济南地区石窟艺术的发生,明显上接云冈、龙门石窟余绪,前后经历了北魏晚期至唐代中晚期的历史阶段。其中属于北朝时期的遗迹,集中于黄石崖、龙洞等处;属于隋代的遗迹,集中于玉函山、东佛峪和龙洞等处;而属于唐代的遗迹,则主要集中在神通寺遗址附近的千佛崖和灵鹫山。

4、与云冈、龙门、响堂等皇家开凿的石窟不同,济南地区的石窟造像规模都不大,并且多是些小龛和摩崖。从龛形、装饰到造像组合,又都表现出明显的简化趋势。然而这并不意味着它的艺术价值偏低。相反,虽为地方性的小规模造像,它既与当时全国石窟造像的主系统有着密不可分的渊源关系,又在相对独立的发展过程中,形成了一定的地方特点。显示了较高的艺术水平。

5、济南地区石窟摩崖造像风格的演变

6、北朝石窟摩崖造像的风格特点

7、根据济南地区北朝石窟摩崖造像的分期,我们大体可将此期石窟摩崖造像的风格归纳为三个发展演变的阶段。

8、第一阶段,约在孝明帝正光四年至东魏以前(523一533年)。这是济南地区石窟造像的初始阶段。尽管是初始阶段,造像水平却并无幼稚之感。佛像皆着双领下垂袈裟右肩下一角绕左肘、僧祗支上系带垂袈裟外,胸下刻同心圆弧纹,下裾长垂,并作八字形外分。立佛上身后仰,下裾贴近壁面。菩萨一般内着两面坡式平领内衣,外着长袖衫,长裙拖地,肩下坡帛两角高高翘起,巾带在膝前交叉上卷。无论是佛还是菩萨,身体外形大体都呈上窄下宽的喇叭形,肩部瘦削,身体扁平,身态修长,明显可见“削为容仪”的作风,是南朝“秀骨清相”风格在北朝的再现。在雕刻技法上,往往多以直刀和斜刀,结合适当的圆刀,刻出两面坡形的袈裟衣纹,显得很厚重。以浅平阶梯式刻法刻佛菩萨裙裾,刀法雄健利落,雕刻风貌上具有朴素、厚重之感。但,佛菩萨的动态、外形以及多用直刀和斜刀的刻法,仍然不免使形象看上去显得有些呆板、缺乏生气。

9、第二阶段约当孝静帝天平初年前后至武定年间(534一550年)。这一阶段的造像,总体上仍沿着前一个阶段的风格发展,如佛像的外形仍然比较概括,前身仍趋于扁平,肩部大体上也仍然是比较瘦削,衣饰特点也与前阶段比较接近。然而也出现了一些变化。如体态较以前宽厚,衣纹有所减少,雕刻变浅,下裾底边逐步转向平齐,垂纹圆润而有起伏。佛面型渐趋方长,而又有圆秀意,菩萨流行尖桃形项饰,露膊,身态较以前丰满圆润,克服了瘦长而又呆板的感觉。总之,这一阶段的造像,与前一阶段相比,显得更接近人世。

10、第三阶段:北齐至北周(551一580年)时期。这段时期石窟造像极少,目前只有莲花洞一处的一铺五尊像,据《五峰志》记载为北齐乾明元年造。仅从这铺造像上看,佛像面轮丰圆,表情和蔼慈祥,颈部较东魏时期为长,身体更有厚度,袈裟更轻薄贴体,衣纹稀少,下裾短齐,双膝部位出三角形褶襞;菩萨帔帛绕肩背,或在胸前穿环交叉,裙腰出褶,出现了长裙贴腿盖脚、身体略带欹斜的菩萨样式。罗汉袈裟基本上下等宽,上刻密褶,若出水之状。与前一时期相比,突出的转变是肌肤更加圆润。此外,佛座之下刻人面的做法,令人联想起在南响堂山第七窟南壁龛(北齐)佛座下出现的地神②;年老的弟子像胸前的圆弧纹与左肘之上重叠的衣角,也与南响堂第一窟中心柱正壁龛弟子像类似。但不论怎样说,主尊头梳螺髻、左肩下吊袈裟一角、悬裳饰同心圆弧纹和双膝之下出三角形褶襞的特点,都可见出有与四门塔内东魏造像③类似的痕迹。

二、云南哪里可以放生鱼

1、隋代石窟摩崖造像的风格特点

2、第一阶段:开皇初年(581一588年),佛像绝大多数都是着U字形领的的通肩袈裟,前胸和两臂沿领口刻U字形浅平阶梯式衣纹,衣饰更薄,衣纹更浅,且排列有秩序,呈现出一种曲张的韵律美。这一阶段,佛像头顶作高高的肉髻,面部大体上偏于上宽下窄的方圆形,眉眼细长,直鼻、薄唇、方颐,表情端严而慈祥,颈细长,身体略微前倾,梯形悬裳之上刻以垂慢状纹饰,仍然带有一点北朝的流风余韵。然而肩部已经开始圆润,胸部较北齐时期挺阔,腹部有所前凸。但两臂较粗,显得有些僵硬。菩萨流行忍冬纹花蔓冠,长颈细腰,鼓腹挺胸,裙裾略呈喇叭形外张。有的帔帛自然垂于身体两侧,有的在腰间穿环交叉,基本上保持着以往的两边均齐对称的特点。身体中部明显比以前有了起伏,且比例匀称合度。

3、第二阶段:开皇中期(约588—593年前后),佛像基本上沿续前一阶段的样式,但面轮更趋于方圆,头部偏大,衣纹更简练,胸肩更圆挺、饱满,身体偏于矮壮,有向初唐风格过渡之意。但胸肩部位的过分夸张,有概念化的倾向。菩萨一方面装饰加多,表现在宝缯垂带长垂胸前,颈下饰多重璎珞项饰,且其上还缀有花饼和坠珠等,裙带、绅带繁复层叠,有浓郁的装饰趣味,给人以华丽、优美之感;另一方面,底边略呈喇叭形的大裙向直筒形演化。

4、第三阶段:开皇中晚期以后,佛头顶多作低平大肉髻,衣饰较以往写实,两臂弯曲较自然,腕部衣褶增多,从而克服了以前两臂处理上的僵硬感。另外还出现了云头形悬裳和圆弧形悬裳,以及左肩下吊袈裟一角等唐初流行的佛装样式,完全摆脱了北朝遗留风习。菩萨出现了花瓣纹宝冠,面部鼻子以上和鼻子以下明显表示出为两个不同的体面,两腮亦向外突起,身体各部分丰满而不臃肿,比例适度合宜,具有较真实的生命感。这一期菩萨在衣饰特点上不甚注重装饰,衣纹处理比较流畅自然。帔帛的搭法也出了新的变化,即在胸前绕成两道横向弧形,然后绕于肘外下垂,开启了唐代菩萨衣装样式的新风尚。

5、唐代石窟摩崖造像的风格特点

6、第一阶段:唐高祖武德年间(618一626年)。仅从有武德纪年题记的造像残迹及其附近的同或略微偏早的)层位、且形态类似的个别龛例来看,风格与隋代不同,尤其是佛像身体略前倾,衣褶较密而又显得厚重,肩部也不似隋代佛像那样圆阔,相反倒具有一点北朝的意昧。只是体态较北朝造像略胖,颈部也较短,且有较深的褶线,有着明显的世俗化特点。佛像着双领下垂袈裟,衣纹的布置与五峰山莲茬洞本尊多有类似,只是刻法上改为阴线刻结合浅平阶梯式刻法。菩萨似戴有扇面冠,颈下刻绳纹项圈多重,并有尖状物④垂出。帔帛交叉处饰以花饼,裙腰部位作较厚的裙褶,下裙贴腿盖脚,身躯略有欹斜,璎珞挂腰间,臂佩钏、腕带环,这些特点大都与莲花洞的菩萨相同。不同的是此期菩萨腿部曲线更突出,身态略矮,肌肤更加饱满。与隋代造像相比,此期造像明显显得圆秀而又朴素。

7、另外,据唐大中八年题记记为唐初的证明龛造像,主尊虽然不具备肩胸圆阔的特征,但从僵直的躯干、长长的颈部,以及双领下垂袈裟之上仍试图用浅平阶梯式刻法刻U字形纹的做法上,尚能见出隋代佛像的影子。至于两旁的菩萨,身体则明显呈圆筒形,帔帛与理路的左右对称、宝缯之下长带垂及胸前、以及绅带之上作蝴蝶结等,均为沿袭隋代菩萨的装束样式,只是面轮丰满、颈部较短和体态肥胖等特点,使人一望而知为唐代造像。两尊弟子像与以往弟子像相比,体态也明显变胖。年老的弟子,胸前也不再刻出嶙嶙瘦骨。架装已有上松下紧之意。

8、第二阶段:太宗贞观年间(627一649年),佛像顶作磨光大肉髻,面部接近方形,五官除鼻头偏宽,眼和嘴均较小,两腮也开始突出,面部表情肃穆平静,颈部变短。双领下垂袈裟之上,刻倒八字形弧线纹,线纹部分突起,而线纹之间则作漫弧形下陷,这种刻法,似乎是受青州云门山隋代造像技法的影响。而坐佛双膝部位的衣褶与两腿之间的同心圆弧纹饰,则似乎是承接武德年间造像的衣褶样式而来。基本造型特征上,与隋代中晚期像没有多大差别。故此期仍应视为向典型的唐初风格过渡的阶段。

9、第三阶段:高宗永徽、显庆年间及其后的一段时期(650一?年),是唐代早期造像风格形成与成熟的阶段。这一阶段的佛像大多头梳螺髻,长方脸型,五官偏大,面部表情和悦而平静,颈部肥硕挺壮,肩部较前期为方,并且肩部与胸部的衔接部位表现得更加合乎人体的结构,摆脱了隋代造像对肩胸部位处理的笼统与概念化。胸部与腹部关系的处理,也大体都能恰到好处。佛像衣纹皆作等距平行垂纹,刻法与前一阶段一致。两膝之上刻三角形衣角的作法,可见为上接莲花洞样式的余绪。此外,佛座之下多作多层重叠的云头纹或弧形纹悬裳,显得极为富丽、风致。此阶段与前一阶段菩萨都很少,风格与第一阶段相同。总观这期造像,一方面继承了隋代造像的体量感,整体造型上以较方直的外形和宽阔的体魄,强调了佛像雍容的意度;另一方面,佛像面部肃穆而又和悦的表情、丰满的肌肤,以及华丽的衣裙装饰,又给人一种亲切、祥和的气氛,形象地反映了大唐盛世的时代风貌。

济南哪儿有放生池,济南地区石窟、摩崖造像的风格特点及其源流初探

10、第四阶段:武周以前的永淳和文明年间(?一684年),初唐风格已经呈现出衰退的趋势,并且出现了一些新的变化。这一阶段的佛像,面型趋于圆胖,体态转为圆秀而不再有以前的那种块量感。衣纹改变了上一期那种稠密的垂线式,有简化和写实的意向。并月出现了两手之上盖一莲瓣状衣角的坐像样式。


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