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山东哪里放生田鸡,传印长老答:和庐山东林寺的因缘?

来源:http://www.yzddyq.cn 作者:圣严皆空网 发布时间:2023-11-15
摘要:慧远大师集释、儒、道三家学养于一身,以东晋佛教领袖之资质,于东林寺启建白莲社,感召当时之缁素精英123人,专修念佛三昧,矢志求生安养净土,往生时瑞相昭着,有力地推动了

一、已去世的父亲放生怎样回向

1、传印长老开示:因缘很早,我们知道东林寺是东晋时代慧远大师的道场,就是净土宗的祖庭,所以在中国佛教就很伟大。佛教在中国大地上传播,影响很大,对净土宗来说,这个不是唯一的道场,北方还有。它不像是禅宗——有直接传承关系,而是一个个孤立起来的传承。东林寺是净土宗祖庭,净土宗祖庭有两处,一个是南方,就是我们东林寺,东晋慧远大师的道场;北方是山西石壁玄中寺,是昙鸾大师的道场;还有善导大师的道场传到日本,净土宗祖庭很多。我在出家接触到佛法以后,就知道庐山东林寺是净土宗道场,结念佛白莲社,有十八高贤,123人结社,这个很早就有印象,不光是1994年才开始接触这个道场。

2、东林寺南面庐山,北倚东林山,为庐山第一名寺。始建于东晋太元十一年(公元386年),为莲宗(净土宗)初祖慧远大师所创立,至今已有一千六百多年的历史。慧远大师集释、儒、道三家学养于一身,以东晋佛教领袖之资质,于东林寺启建白莲社,感召当时之缁素精英123人,专修念佛三昧,矢志求生安养净土,往生时瑞相昭着,有力地推动了净土宗在中土的弘扬。东林寺遂尔以中国净宗第一道场而誉动中外。唐天宝九年,鉴真大师第六次东渡前来朝礼,将净土宗教义传至日本,为中日民间友好交往作出了重要贡献。明清以后,东林寺逐渐衰败。

3、十三中全会后,宗教部门请果一法师回东林寺住持。果一法师为净宗祖庭的中兴殚精竭虑。如今的东林寺气势恢宏博大、巍峨峻拔,宛然而成梵刹,祖庭重光,人天共叹。

4、1993年,果一上人发愿启建48米的阿弥陀佛像,发愿不久,果一上人而往生,继任住持传印大和尚接续此项事业。经过十年的酝酿,东林大佛工程也动工在即,诸佛欢喜,龙天护持,海众响应,实乃无量劫来稀有难逢之盛事,东林祖庭亦必成为世界净业行人心驰神往的道场。

5、大安法师:现任东林寺代住持。原为对外经济贸易大学教授,中国佛学院客座教授、主讲净宗经论。现为江西庐山东林寺首座代主持,《净土》杂志主编。曾出版《净土宗教程》、《净宗法语大观》等多种着作,发表论文百余篇。

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6、大安法师以净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的着作为两大参照坐标,提倡解行并进。法师在继承净宗圣言量的基础上,以述而不作的态度,针对信息时代众生根机,以本土化、现代化的善巧方便,传播阿弥陀佛的大悲愿力,弘扬契理契机的净土法门。

7、法师观察到当代净宗学人对祖师的着作学习较少、不甚深入,发心讲解弘演善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师等祖师的丰富着作。法师特别推崇印光大师,一是因为印光大师的时代较近,当时大师在《文钞》中所答复的问题很适合当代人;二是印光大师注重的儒家思想恰好是当代人所缺乏的做人基础。在欧美之风登峰造极的今天,世出世间都亟待回归传统,而印光大师的一言一句都是对治今人痼疾的良方。

8、法师深研教理,归心净土,发心作弥陀使者,愿与一切有缘众生作娑婆莲友、极乐道侣。

9、东林寺前有莲池一方,白莲朵朵,清波凌凌,绿叶田田。传说,此地始为东晋名士谢灵运所凿。谢灵运(385-433)是谢玄之孙,袭封康乐公,故人称“谢康乐”。他才华横溢,高傲自负,对慧远大师却“肃然心服”,要求加入莲社,慧远大师以其心杂未准入社。谢灵运虽未人莲社,却在东林寺内翻译经文。其间,他帮助东林修建了“莲池”。池中白莲,古称“青莲华”,中外驰名。公元1321年,日本僧人澄圆将莲种带到日本,并大弘净土教义,力扬东林之风,青莲花亦开遍日本国。1992年,在各界人士的努力下,日本佛教界将莲种回赠东林寺,杨成武上将也为刚刚修复的莲池题写了“莲池”二字。至此,“青莲华”又重新盛开在东林祖庭。

10、译经台是天竺高僧觉贤在东林寺翻译经文的地方。觉贤,是意译名,本名佛陀跋陀罗,简称佛陀跋陀,北天竺迹毗罗卫国(今尼泊尔境内)人,释迦族,甘露饭王后裔,17岁出家,以精通禅律驰名。他于义熙四年(408年)来到长安。初与后秦高僧鸠摩罗什甚为融洽,后因学风、师承不同渐有分歧,为罗什门人所抨击,被迫离开关中。在慧远大师的邀请下,觉贤加入了莲社,并在东林寺翻译了大量的佛经,六十卷《华严经》即译于此地。同时,由于慧远大师的崇高威望,觉贤得以顺利恢复名誉。为了回报慧远大师,他将随身携带的五粒宝贵的佛舍利葬于东林寺北后山,并建上方塔供奉。可惜的是,1937年日本侵略军攻占庐山时,上方塔毁于一旦,现塔为1998年重修,改名“文佛塔”。

二、为什么生日要去放生鱼呢

1、远公塔院在东林寺西侧,供奉有慧远大师墓培。慧远大师,俗姓贾,雁门楼烦(今山西宁武)人。出生于东晋成帝成和九年(334年人大师的家族是儒学世家,他幼而好学,玮璋秀发,博综六经,尤好《老》、《庄》。东晋永和十年(354年),他21岁,本要与博通经学的范宣子共隐。由于南北战争,道路阻绝,南下未成。听说道安法师在太行恒山传教,便与弟一同前往。闻安讲《般若经》,豁然开悟,毅然出家为僧。慧远大师修行研佛,译经着述,弘法讲道,其学问人品为人称赞,是佛教界公认的领袖。他建立了东林道场,与高僧、贤士123人结成白莲社,精进念佛,发愿往生西方,开中华净宗一脉,被尊为净宗初祖。慧远大师圆寂于东晋义熙十二年(416年),后人建塔供奉,是为“远公塔院”,又因其墓塔叠石如荔枝,故又称“荔枝塔”。旧有塔院在清代已毁坏,现塔为1983年重修,2000年又修葺一新,院内有一棵“佛手樟”,相传为慧远大师手植,距今已有1600多年

2、为贯彻落实全国、全省宗教工作会议精神,迎接党的二十大胜利召开,山东省宗教界开展“四讲四比”(讲大局比情怀,讲法治比规范,讲科学比素养,讲爱心比奉献)活动,传递全面从严治教的信心和决心,进一步拥护中国共产党的领导、拥护中国特色社会主义,切实增进对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同,自觉做到与中国共产党同心同向同行。

3、增强宗教界人士感党恩、听党话、跟党走的自觉性、主动性和积极性。学习宣传贯彻党的十九届六中全会精神及全国、全省宗教工作会议精神,持续深入开展“爱党爱国爱社会主义”主题教育、宗教活动场所“四进”活动,引导宗教界人士和信教群众积极培育和践行社会主义核心价值观,坚定不移走宗教中国化之路。

4、提高宗教团体法治化、规范化、制度化管理水平。以宗教团体建设为骨架,在全省宗教界深入开展法治宣传教育,增强宗教界人士和信教群众的国家意识、公民意识、法治意识,建立依法管理、民主办教、社会监督相统一的管理体制机制,不断提升自我管理水平。

5、打造一支规模适当、符合要求、梯次合理的高水平教职人员队伍。积极引导信教群众正信正行,严把教职人员队伍入口关,制定好人才培养中长期规划,严格人才培养方式,拓宽培养渠道,培养一批精通经典教义、精通中华优秀传统文化的高层次“双通”人才,打造山东省宗教院校特色品牌。

6、树立山东省宗教界服务社会、热心公益、乐善好施的良好形象。发挥宗教界人士和信教群众积极作用,推动山东省宗教慈善事业法治化、规范化方向发展。值此抗击疫情关键时期,在严格落实好各项防控措施的基础上,组织好捐赠慰问工作,用实际行动践行爱国爱教精神。

7、山东省宗教界将以此次“四讲四比”活动为契机,建立起“教风严明、自尊自爱、严于克己、有益社会”的良好教风,为“奋进新征程、实现中国梦”凝聚正能量,以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。

8、佛教传入中国2000多年来,久经沧桑而不衰,历经磨难而不灭,其学问和奥秘,足以让人们探索。博山正觉寺“佛商禅修班”,从修习禅定入手,通过深入浅出的课程,带领大家依照佛法修行,从佛教智慧中汲取营养,为企业家、管理者诠释崭新的“佛商”价值观、人生观与管理理念,为现代工商企业管理注入新的智慧元素。

9、2014年春季佛商禅修班将于5月1日—5月6日在博山正觉寺开课。让我们暂别纷繁的红尘琐事,走进这心灵的清净园地,跟随仁炟法师的亲授辅导,坚定毅力,扩大心胸,一起探寻佛教的智慧,超越自我,迈向事业健康发展的通达大道。

10、课程特色:


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