郑州放生表文疏文（郑州菩萨生日忘记放生怎么办）

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拨无因果

参禅人，因日用中，向未切实专心，由终放下身心人我，不知道参是何人，禅是何物?有我慢参禅之辈，兴世谤佛之人，虚拟事实，不全是呵佛驾祖，便是妄加自证。云佛是假造的，法是谣传的，僧是无赖的。自毁自已之人，取世不明佛法之辈，加上禅未参透的人，怀此恶见，能够酒醉饭饱，能够肉饭酒茶，只图中饱，任何掉臂，如斯恰是欺佛欺祖，毁自毁他。云佛是假造的，即毁自因。云法是谣传的，即灭自果。何以故?我人因中读有正因佛、缘因佛、了因佛，三佛共住:既拨正因佛，即毁果上之法身佛、报身佛、化身佛:复拨正因表，即毁果士之法身法、报身法心、化身法一佛法因果，既已拨毁，何僧果之有?悲乎！自身妄作妄为，拨无因果，说自害害他，将成无数之因，恐再劝别人，或住三宝之人，干毁三宾之事，要知见一佛相，闻一佛声，及三宝声，略生少喜，喜佛之心种深植，久之抽芽长根，树茎生枝挂叶，即成佛果。反此，云无佛心，即无佛种:无佛种，则生恶种:即长恶芽，恶根恶茎，恶枝恶药，结成阿鼻舆三涂恶果还。不光和尚不明佛法，拨无因果，及人间人，天地日月，风云雷雨，怙恃长上，及有品德之人，应该尊崇，应该孝敬，自是乐因，将感乐果。初则信善，次则敬佛，能在天地日月，风云雷雨，短母长上，生一毫善心，有一毫孝念，始则感福因，终则感佛果。因佛兴蔷同，善取人同，不然如果统统不相信，甚至于骂天地，逆灾母，亦取拨无因果同科，除害兴利，苦处不忍言而言之还。

错大因果

参禅人，守住无慧，不忍受苦无福，无福不克不及成佛，无慧不克不及度生。大力气者，应该建福，而常默坐参禅。真实建慧，必正在闲空建福。有此福因，加此慧种，真为成佛度生大业。间有蒙昧愚人，不容易参禅，坐时眼睛一闭，本人识业之明，如风烛草露，偶而见之，即高呼我悟。再加梦中，随某翻出，或现有些人，同耳读话曰:大光亮躲，由自心生。妄曰:自此大事可了，心肠可明，再或见佛相，见浮图，见菩萨，或见本人，成佛说法，遨游飞翔虚空，等等诸见，惜无明眼人证实，好为人师，未悟言悟，终证言证，终得言得，终有言有，似虚局实，大妄言成，堕阿鼻狱。人间最大，莫过佛因；最深，莫过佛果。佛所言之法，成为佛大法；佛所行动之事，为成佛大事类如我等，闻佛大法，办佛大事，既感佛因，得成佛果，毫无错谬。所建如是因，所感如是果。不意愚人，仍是愚心，更作愚事，谁知假悟，一言进口，成大妄言。妄以此言，教统统人，成大恶人。思之!真悟者，成诸佛:假悟者，下天堂；锋利处正在哪里呢?答曰:佛以大法，使人成佛，终悟者，妄以假悟，自误误人，由是背诸佛心，瞎人天眼，直使一盲引众者，相牵入火坑，火坑即阿鼻天堂，若犯逆罪，受阿鼻四大劫方出。参禅者！准可苦参一世，或再世，不单小悟不住，大悟更不住:许是大人宇量，我有真参贸悟，摆到内心，匪徒偷不去，水火劫不去，烂免不了，腐免不了，是真悟人。有日龙天，一旦推出，为法为人。有些人问曰:您者人，是大澈大悟的人，提升我吧！该弘法者曰：我真苦恼，深禅还没有入门，何敢言悟，诚对还！

错小因果

参禅人，首知遵犯佛法僧戒，及人间圣贤，名错大因果。如人间人，没有讲因果，没有知道因果为何物，没有用取论。参禅办道之人，要紧第一，把稳因杲。古有年幼此丘，笑者比丘，诵经如犬吠，说一句无意味语，者僧向年轻者曰:您笑我诵经如犬吠，我可替您免下天堂，白狗子身，您没有能免。该年轻者，痛哭求救。彼曰:我已赦您没有下天堂，白狗子报我无力赦您。七往后，年轻者凶死，变白狗身，脱骨如须寻弥山，杂色狗没有计。一日白狗，跟一商人行路，偷商人肉吃，被商人砍断四脚，掷:荒原中。背景利弗持钵饭，以钵饭喂狗，七昼夜生大富父老家，已成孺子。见舍利弗来，欢欣无量，即还俗入道，名字均提。又有此丘，请开示:问大建行人，可降因果没有？该父老答曰:没有降因果。比丘即放荡无此，毁斋破戒，为所没有为。后下天堂两该父老因错答一“降”字，堕野狐身五百世。最恶莫过口，一言送人下天堂，一言使人了存亡，欲长免口过，常建福慧者，要暂住禅堂，敢保平生没有制口过。禅堂最清净，最纯厚，最严厉，最公平，没有容私语。两六时中，善常识，令其谨防身过、谨防口过、谨防意过，真三荣清净之佛地。小因果者，举心即因，事成即果。前念即因，后念即果。要知念念因，念念果，万没有能正在人世，错一点小因果，错时没有觉，受报方知，您们办到，正在未错之前，把稳提防。古云:小心谨慎，有相应分。又云:没有怕念起，只怕觉晚。念起即觉，觉即无咎，果能办到，没有仅小因果没有错，暂之或可知因识果还！

怕错因果

参禅人，自知世出世人，嫌错因果，这一句话，很有些人讲。若真保证，嫌错因果，没有单人间人，自然办没有到，至我僧家，万没有能错因果。真没有派错因果之行人，恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错，动念即乖。这一句金口诚言。我参禅人，大多没有单未负起义务来，唯恐没有知道其所以，再云嫌错因果，诚无根据还。类如好事主助钱买瓦，好事主培屋没有漏雨，人没有漏财之要义，刻捐房瓦，用植往因。没有嫌错因果者，私与助瓦之好事钱，拨去买砖，还自计算云:买砖买瓦，皆是替身干好事，或谓钱进庙门，福回檀越。再或总在闻里用，我没有上腰包，谅没有错因果。想出几来由，来敷衍员瓦之钱，能够买砖。这买砖的师父，实终见到好事主来意，因果错了，还弄出原理来覆盖，诚大谬还。稍有常识者云:没有能买砖，若好事主查出说，岂没有当下受责备?再云好事主助瓦，必有意图的，没有行紊乱人家，种瓜得瓜，种豆得豆。该管事人，无钱买砖者，少食几顿饭，能够省些钱来员砖。若替身家干事，弄得自已错因果，遭恶报，真没有合算。此管事人才许是嫌错因果，别的依此类推。真嫌错因果的人，儒云:守口如守花瓶，防意如防禁城，从始至终，没有稍修改。没有管是太平无事，欢心甘愿答应，讲道德，嫌因果，一到委屈远身，或人欺我，或人骗我；或人谤我，或人害我；即酡颜咽哽，手一拼，足一碰，没有管是腰疼脸肿，便是找人打拯救针，贴布膏药，弄得死去活来。小心谨慎乎！嫌错因果乎！平常说大话，何能算事?将有恶因，随感恶果，嫌错因果者，是何言欺！

不错因果

参禅人，能办到不错因果，大事毕矣！实为因错果自错还。要知大家之初因，正在不觉从前，早已错了，既是错因，必感错果，何云本日不错因果?恐早由错因果而来还。何故故?有情无情，统一因果，统一业性，制成五彩缤纷的因地。制人因，受人果，制天因，受天果；制佛因，受佛果；制天堂因，受天堂果；制饿鬼因，受饿鬼果；制牲畜因，受牲畜果；制参禅因，受开悟果。故云如是因，如是果。直使山河大地，男女人等，如你欢乐干这一行，感这一行果；他欢乐干那一行，感那一行果；如何干法，弄到五彩缤纷呢?实由最初一念不觉，忙了几许手续，受此人身，正在人性中，心喜善事，一喜再喜，喜善因熟，正在善心中，广加熏习，善业熏成，因善心是欢腾，是喜乐心，故感天生。别的四生六道之林林总总，顺次类推，欲得真不错因，定不错果者，只有佛教宗门参禅之士，两六时中，身不住的参，心不住的参，法不住的参，此参未透，正真参中，世出人间，虚空大地，有情无情，已绝灭无存，若一毫存，即被一毫转去。举人间人正在虚空内，五彩缤纷看够了；看够了，要想一个好地方巡游参观才好，任是东方之琉璃天下，西方之极乐天下，看看玩玩，终有休期。何故?因两天下同正在虚空内，共住大地中，类如最好是郑州，再次是郑州，要知郑州、郑州，取工具两方，统一处地，莫若宗门之深禅真境，非比方所可能及。有疑，作一尝试看！

来龙去脉

参禅人，没有审有头有尾，虽勉力精参，末难善后者。类如行万里路，方可抵家，但少一足，没有能进门，直到来生，一出头来，碰到碰到，开大悟往，每有些人指为利根，非还。因宿世已行万里，抵家之路，只少一足，直到此生，故有一闻千悟者，有没有参而悟者。比如将够一足，即行归家。我等万里抵家之路，本日才行，行过十年，还未抵家，行了二十年，亦未开悟，没有悟任死行往，这人末有抵家新闻。拟本日参禅，明天想开悟，本年参禅，来岁定要开悟，若没有开悟，赶办别事，兔正在禅堂空过，再或当行单，朝山等等，哎呀，没有该来参什么[念经是谁]；把人头弄昏了弄没有到一点花样，这一法嫌与我无缘，堂中执事又很来呆，而已而已，似此诚没有幸愍者，一万里路，未走小半退者，有才动足退者，有走三五十里退者，有走八九千里退者，有少一足半足退者，呜呼！少半足路，尚难抵家，少一足路，何能抵家?诚自欺无疑还。又如正在家人，宿世先作歹，后作善；先作歹，感当代家庭后代，先没有遂心报。宿世后作善，感此生后信佛，家庭后代后好报。宿世先作歹，此生先受恶报，宿世后作善，此生后受善报。若宿世先作歹，此生想先受好报没有能；宿世后作善，此生想先受善报没有能；此生信佛，没有能减宿世恶报；宿世作歹，没有能减此生善报；故如是因，如是果。又云种麻得麻，种豆得豆，要知宿世因，此生受者是；欲知下世果，此生作者是。或有善因，感恶果；亦有恶因，感善果；因果二字，非参禅开悟，没有能尽知其少分。呜呼！恶口一言，角长头顶上，伤人一语尾生臀际，谅无一人坚信，疼哉！

恭录于来果禅师自行录

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