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放生仪轨

郑州放生表文疏文(郑州菩萨生日忘记放生怎么办)

来源:http://www.yzddyq.cn 作者:圣严皆空网 发布时间:2023-02-17
摘要:我参禅人,大多没有单未负起义务来,唯恐没有知道其所以,再云嫌错因果,诚无根据还。真嫌错因果的人,儒云:守口如守花瓶,防意如防禁城,从始至终,没有稍修改。若真保证,嫌

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拨无因果

参禅人,因日用中,向未切实专心,由终放下身心人我,不知道参是何人,禅是何物?有我慢参禅之辈,兴世谤佛之人,虚拟事实,不全是呵佛驾祖,便是妄加自证。云佛是假造的,法是谣传的,僧是无赖的。自毁自已之人,取世不明佛法之辈,加上禅未参透的人,怀此恶见,能够酒醉饭饱,能够肉饭酒茶,只图中饱,任何掉臂,如斯恰是欺佛欺祖,毁自毁他。云佛是假造的,即毁自因。云法是谣传的,即灭自果。何以故?我人因中读有正因佛、缘因佛、了因佛,三佛共住:既拨正因佛,即毁果上之法身佛、报身佛、化身佛:复拨正因表,即毁果士之法身法、报身法心、化身法一佛法因果,既已拨毁,何僧果之有?悲乎!自身妄作妄为,拨无因果,说自害害他,将成无数之因,恐再劝别人,或住三宝之人,干毁三宾之事,要知见一佛相,闻一佛声,及三宝声,略生少喜,喜佛之心种深植,久之抽芽长根,树茎生枝挂叶,即成佛果。反此,云无佛心,即无佛种:无佛种,则生恶种:即长恶芽,恶根恶茎,恶枝恶药,结成阿鼻舆三涂恶果还。不光和尚不明佛法,拨无因果,及人间人,天地日月,风云雷雨,怙恃长上,及有品德之人,应该尊崇,应该孝敬,自是乐因,将感乐果。初则信善,次则敬佛,能在天地日月,风云雷雨,短母长上,生一毫善心,有一毫孝念,始则感福因,终则感佛果。因佛兴蔷同,善取人同,不然如果统统不相信,甚至于骂天地,逆灾母,亦取拨无因果同科,除害兴利,苦处不忍言而言之还。

错大因果

参禅人,守住无慧,不忍受苦无福,无福不克不及成佛,无慧不克不及度生。大力气者,应该建福,而常默坐参禅。真实建慧,必正在闲空建福。有此福因,加此慧种,真为成佛度生大业。间有蒙昧愚人,不容易参禅,坐时眼睛一闭,本人识业之明,如风烛草露,偶而见之,即高呼我悟。再加梦中,随某翻出,或现有些人,同耳读话曰:大光亮躲,由自心生。妄曰:自此大事可了,心肠可明,再或见佛相,见浮图,见菩萨,或见本人,成佛说法,遨游飞翔虚空,等等诸见,惜无明眼人证实,好为人师,未悟言悟,终证言证,终得言得,终有言有,似虚局实,大妄言成,堕阿鼻狱。人间最大,莫过佛因;最深,莫过佛果。佛所言之法,成为佛大法;佛所行动之事,为成佛大事类如我等,闻佛大法,办佛大事,既感佛因,得成佛果,毫无错谬。所建如是因,所感如是果。不意愚人,仍是愚心,更作愚事,谁知假悟,一言进口,成大妄言。妄以此言,教统统人,成大恶人。思之!真悟者,成诸佛:假悟者,下天堂;锋利处正在哪里呢?答曰:佛以大法,使人成佛,终悟者,妄以假悟,自误误人,由是背诸佛心,瞎人天眼,直使一盲引众者,相牵入火坑,火坑即阿鼻天堂,若犯逆罪,受阿鼻四大劫方出。参禅者!准可苦参一世,或再世,不单小悟不住,大悟更不住:许是大人宇量,我有真参贸悟,摆到内心,匪徒偷不去,水火劫不去,烂免不了,腐免不了,是真悟人。有日龙天,一旦推出,为法为人。有些人问曰:您者人,是大澈大悟的人,提升我吧!该弘法者曰:我真苦恼,深禅还没有入门,何敢言悟,诚对还!

错小因果

参禅人,首知遵犯佛法僧戒,及人间圣贤,名错大因果。如人间人,没有讲因果,没有知道因果为何物,没有用取论。参禅办道之人,要紧第一,把稳因杲。古有年幼此丘,笑者比丘,诵经如犬吠,说一句无意味语,者僧向年轻者曰:您笑我诵经如犬吠,我可替您免下天堂,白狗子身,您没有能免。该年轻者,痛哭求救。彼曰:我已赦您没有下天堂,白狗子报我无力赦您。七往后,年轻者凶死,变白狗身,脱骨如须寻弥山,杂色狗没有计。一日白狗,跟一商人行路,偷商人肉吃,被商人砍断四脚,掷:荒原中。背景利弗持钵饭,以钵饭喂狗,七昼夜生大富父老家,已成孺子。见舍利弗来,欢欣无量,即还俗入道,名字均提。又有此丘,请开示:问大建行人,可降因果没有?该父老答曰:没有降因果。比丘即放荡无此,毁斋破戒,为所没有为。后下天堂两该父老因错答一“降”字,堕野狐身五百世。最恶莫过口,一言送人下天堂,一言使人了存亡,欲长免口过,常建福慧者,要暂住禅堂,敢保平生没有制口过。禅堂最清净,最纯厚,最严厉,最公平,没有容私语。两六时中,善常识,令其谨防身过、谨防口过、谨防意过,真三荣清净之佛地。小因果者,举心即因,事成即果。前念即因,后念即果。要知念念因,念念果,万没有能正在人世,错一点小因果,错时没有觉,受报方知,您们办到,正在未错之前,把稳提防。古云:小心谨慎,有相应分。又云:没有怕念起,只怕觉晚。念起即觉,觉即无咎,果能办到,没有仅小因果没有错,暂之或可知因识果还!

怕错因果

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参禅人,自知世出世人,嫌错因果,这一句话,很有些人讲。若真保证,嫌错因果,没有单人间人,自然办没有到,至我僧家,万没有能错因果。真没有派错因果之行人,恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错,动念即乖。这一句金口诚言。我参禅人,大多没有单未负起义务来,唯恐没有知道其所以,再云嫌错因果,诚无根据还。类如好事主助钱买瓦,好事主培屋没有漏雨,人没有漏财之要义,刻捐房瓦,用植往因。没有嫌错因果者,私与助瓦之好事钱,拨去买砖,还自计算云:买砖买瓦,皆是替身干好事,或谓钱进庙门,福回檀越。再或总在闻里用,我没有上腰包,谅没有错因果。想出几来由,来敷衍员瓦之钱,能够买砖。这买砖的师父,实终见到好事主来意,因果错了,还弄出原理来覆盖,诚大谬还。稍有常识者云:没有能买砖,若好事主查出说,岂没有当下受责备?再云好事主助瓦,必有意图的,没有行紊乱人家,种瓜得瓜,种豆得豆。该管事人,无钱买砖者,少食几顿饭,能够省些钱来员砖。若替身家干事,弄得自已错因果,遭恶报,真没有合算。此管事人才许是嫌错因果,别的依此类推。真嫌错因果的人,儒云:守口如守花瓶,防意如防禁城,从始至终,没有稍修改。没有管是太平无事,欢心甘愿答应,讲道德,嫌因果,一到委屈远身,或人欺我,或人骗我;或人谤我,或人害我;即酡颜咽哽,手一拼,足一碰,没有管是腰疼脸肿,便是找人打拯救针,贴布膏药,弄得死去活来。小心谨慎乎!嫌错因果乎!平常说大话,何能算事?将有恶因,随感恶果,嫌错因果者,是何言欺!

不错因果

参禅人,能办到不错因果,大事毕矣!实为因错果自错还。要知大家之初因,正在不觉从前,早已错了,既是错因,必感错果,何云本日不错因果?恐早由错因果而来还。何故故?有情无情,统一因果,统一业性,制成五彩缤纷的因地。制人因,受人果,制天因,受天果;制佛因,受佛果;制天堂因,受天堂果;制饿鬼因,受饿鬼果;制牲畜因,受牲畜果;制参禅因,受开悟果。故云如是因,如是果。直使山河大地,男女人等,如你欢乐干这一行,感这一行果;他欢乐干那一行,感那一行果;如何干法,弄到五彩缤纷呢?实由最初一念不觉,忙了几许手续,受此人身,正在人性中,心喜善事,一喜再喜,喜善因熟,正在善心中,广加熏习,善业熏成,因善心是欢腾,是喜乐心,故感天生。别的四生六道之林林总总,顺次类推,欲得真不错因,定不错果者,只有佛教宗门参禅之士,两六时中,身不住的参,心不住的参,法不住的参,此参未透,正真参中,世出人间,虚空大地,有情无情,已绝灭无存,若一毫存,即被一毫转去。举人间人正在虚空内,五彩缤纷看够了;看够了,要想一个好地方巡游参观才好,任是东方之琉璃天下,西方之极乐天下,看看玩玩,终有休期。何故?因两天下同正在虚空内,共住大地中,类如最好是郑州,再次是郑州,要知郑州、郑州,取工具两方,统一处地,莫若宗门之深禅真境,非比方所可能及。有疑,作一尝试看!

来龙去脉

参禅人,没有审有头有尾,虽勉力精参,末难善后者。类如行万里路,方可抵家,但少一足,没有能进门,直到来生,一出头来,碰到碰到,开大悟往,每有些人指为利根,非还。因宿世已行万里,抵家之路,只少一足,直到此生,故有一闻千悟者,有没有参而悟者。比如将够一足,即行归家。我等万里抵家之路,本日才行,行过十年,还未抵家,行了二十年,亦未开悟,没有悟任死行往,这人末有抵家新闻。拟本日参禅,明天想开悟,本年参禅,来岁定要开悟,若没有开悟,赶办别事,兔正在禅堂空过,再或当行单,朝山等等,哎呀,没有该来参什么[念经是谁];把人头弄昏了弄没有到一点花样,这一法嫌与我无缘,堂中执事又很来呆,而已而已,似此诚没有幸愍者,一万里路,未走小半退者,有才动足退者,有走三五十里退者,有走八九千里退者,有少一足半足退者,呜呼!少半足路,尚难抵家,少一足路,何能抵家?诚自欺无疑还。又如正在家人,宿世先作歹,后作善;先作歹,感当代家庭后代,先没有遂心报。宿世后作善,感此生后信佛,家庭后代后好报。宿世先作歹,此生先受恶报,宿世后作善,此生后受善报。若宿世先作歹,此生想先受好报没有能;宿世后作善,此生想先受善报没有能;此生信佛,没有能减宿世恶报;宿世作歹,没有能减此生善报;故如是因,如是果。又云种麻得麻,种豆得豆,要知宿世因,此生受者是;欲知下世果,此生作者是。或有善因,感恶果;亦有恶因,感善果;因果二字,非参禅开悟,没有能尽知其少分。呜呼!恶口一言,角长头顶上,伤人一语尾生臀际,谅无一人坚信,疼哉!

恭录于来果禅师自行录

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