去代放生可以穿裙子吗，放生可以解怨，放生可以救亲_1

一、湖北代放生团

1、喜好小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种本性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的兴趣。

2、净土九祖明蕅益巨匠有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。

3、由保健和卫生学的角度来看，素食已经是当今世界的生活时髦。由人道主义和环保的角度，人类为体贴植物的命运、护卫它们的生计，曾经订定了相干的法律法规。然则，物我一体、众生同体的伟大理念，只有正在释教中才被坚决不渝地实践着。

4、海涛法师曾和我谈天，提及“经常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标记;常行放生的人会获得诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标记，如许的人是我们修行的良俦，事业的老友。

5、普愿天下人等戒杀茹素，放生念经，致宁静永保，极乐即证。

6、全国人大常委会集会日前审议野生动物保护法订正草案，多名人大代表以“北京怀柔区狐狸被随意放生”事务为例，认为正在订正草案中提升“标准正当放生，禁止随意放生”的相关规定，并对违纪行为举行处分。

7、取放生有关的题目是不是大陆独占。正在素有放生风俗的台湾社会，本有“废弃杀生，解救物命”之意的放生，正在实际中却时因操纵欠妥而涌现反结果。为此，台湾“农委会”近期提出订正相干经管划定，对放生实施更严厉的控制。伴随着时期进展，一些放生集体还起头改以“护生”替代“放生”。

8、新北市“植物珍爱处”曾接获揭发，称有整体正在新店放生约1万斤鲤鱼。正在放生现场，一袋袋放生鱼被信众边念着谢天谢地边用滑梯放入水中。运输途中好长时间挤压形成缺氧、再被突然置入目生水域，很多鱼因而丧生。“动保处”称，虽接连收到以公众正在河川放逐鱼类为主的放生转达，却苦于无规可依，难以有用经管相干行动，现阶段只会开展疏导。

9、如不思索植物栖息地特色，误将其置入不适宜生活之地，又会给本地生态带来灾难。南投鱼池乡1989年前并没有眼镜蛇，却因不妥放生，目前每到春夏季候，眼镜蛇就多得成灾。

10、台湾社会对放生的青睐，还令相干“家产”悄然兴起。有网友以为，生意带来损害，放生善举被不良业者使用，已沦为贸易操纵，背叛放生者初志。

两、代放生真的能治病吗

1、“农委会林务局局长”李桃生说，据坊间观察，台湾每一年至少有750次宗教放生流动，此中放生品种以鱼类、鸟类最为遍及，也是有田鸡、乌龟、虾蟹、蟋蟀及蛇类等。

2、李桃生以为，因植物开释举动有关规定相对分离，导致难以统筹而看似“无规可依”的逆境。他说，要全力教导地方政府制定相关规定，如台北市政府2006年曾改正公布“台北市公园经管自治条例”，2007年及2012年南投县取台中市分离制定“放生保育自治条例”。

3、正在“农委会”此番提出的野生动物庇护划定改正草案中，野生动物的开释法式、品种、数量到地区等都被加以范例。待相关划定通事后，若要开展放生宗教仪式，须先向主管单元申请，通过审查、取得允许后始可为之。若未经允许放生，最高可罚新台币250万元。

4、鼓舞以“护生”代“放生”

5、针对放生所带来的题目，台湾社会还正在深思。台湾植物社会研究会主任陈玉敏说，“放生”作为释教精力中很主要的一环，本是好心护生的实践和落实护生理念的要领。这大概正在农业社会行得通，但放正在当下，只会掉入当代贸易操纵的机制中。“一捉一放，再捉再放，正在这个产业链中只会构成恶性循环。”

6、跟着台湾植物福利及护卫看法的提拔，最近已经有很多宗教团体改以“护生”取代“放生”，激劝信众以认养取代购置。例如到公立植物之家认养流离猫犬，或与植物救伤收留单元协作哺育，都被认为是彰显宗教善行的护生举动。

7、据陈玉敏先容，根据取宗教团体协作，将信众善款转投入生态护卫，还能制止放生带来的题目。如斯既能护卫好野生动物，又能满意信众的需求。

8、陈玉敏说，台湾也是有一些释教机构将善款捐给偏偏乡门生，助其享用养分午饭，“这未尝不管是一种现代化的护生体例。”

9、关于放生鱼子的心得体会

10、本人由于家就住正在小河中间，菜场还正在中间！！靠山吃山，靠水吃水的干系常常买鱼放生，有时分往买鱼瞥见他们杀了鱼留下良多鱼子，想一想要不要一同放了，不外就狐疑鱼子是剖腹掏出的，从前传闻鱼子是体外受精的，貌似不可以活。抱着碰运气的心理，（别的经籍上还说能活得）就取来一同放河里了，鱼子就放正在浅水的水草里，后果没过2天，正在春光明媚的下昼我再往放的时分瞥见这一些鱼子全部都活了，果真如经籍所说的那样，看着这一大群鱼苗内心真的高兴呀！！我发觉阳光确切能让鱼子自然孵化，接着几天我继承观测，后果是不出所料，.只要我放鱼子的中央，正在阳光好的气候里都邑孵出良多鱼苗！！

标签：